（二）才人与圣人

上所说之心理状态，亦可以说是一种精神境界。才人之在此境界中者，仿佛觉已超过经验，超过其自己。在此境界中者，虽仍是其自己而已超过其自己，在此境界中，虽亦是一种经验，但已超过普通日常所有之经验。此种精神境界，在所谓圣域中有之。才人只于其创作之俄顷，能至此境界。才人虽能入圣域而不能常在圣域，虽有圣域中之一种境界，而不能有其全境界。能常在圣域，能有圣域之全境界者，是圣人。

才人之入圣域凭其才，圣人之入圣域凭其学。才非人人可有；而学则人人可学。所以不能人人是才人，而可以人人是圣人。

说到圣人，一般人总想到一个全知全能底人。讲到学问，圣人一定是，上自天文，下至地理，无所不通，无所不晓；讲到本领，圣人一定是所谓“文能安邦，武能定国”。其实圣人并不是如此全知全能底人，实际中亦没有如此全知全能底人。孟子说：“圣人，人伦之至也。”“人伦之至”即是圣人，至于其有无在别方面底知识本领，则与其是圣人与否无关。“人伦之至”是人人可以努力做者，所以孟子说：“人皆可以为尧舜。”荀子亦说：“途之人皆可以为禹。”

王阳明是最近乎一般人之理想中底圣人者，然阳明以为圣人之才力，可有不同。阳明说：“所以为精金者，在足色，而不在分两；所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人，犹一两之金，比之万镒，分两虽悬绝，而其到足色处可以无愧，故曰：人皆可以为尧舜者以此。”（《传习录》上）用我们的话说，所谓圣人，即是常在上所说之精神境界中者。才人亦时有此种境界。圣人虽有此种境界，但不必有才人所有之知识与本领。