（十）宇宙底心

程朱大概以为有所谓宇宙底心。朱子说：“心之理是太极，心之动静是阴阳。”“惟心无对。”“心须兼广大流行底意看，又须兼生意看。且如程先生言仁者天地生物之心，只天地便广大，生物便流行，生生不穷。”（《语类》卷五）照此看来，程朱以为有宇宙底心，此心“统”所有底性，所有底情；此即是说，此心包含所有底理，所有底事物。所以“惟心无对”。

此心与道同其“广大”，同其“流行”。说道是就事物之动底方面说；说心是就事物之活底方面说。朱子说，心是知觉底。但此宇宙底心之性，不是知觉，而是生。《语类》云：“发明心字，曰，一言以蔽之，曰，生而已。”“心是个没思量底，只会生。”（同上）此没思量底，只会生之心，不是个体底人所有之个体底心，而是所谓宇宙底心。

心学家陆王一派，亦以为有宇宙底心。陆象山说：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”杨慈湖说：“夫所以为我者，毋曰血气形貌而已也。吾性澄然清明而非物；吾性洞然无际而非量。天者，吾性中之象；地者，吾性中之形。故曰：‘在天成象，在地成形。’皆我之所为也。混融无内外，贯通无异殊。”（《己易》）此所谓性，实即程朱所谓心。心学家只讲心，不讲性，所以理学家说他们以心为性。

心学家讲心，注重其是知觉底。阳明《传习录》云：“先生曰：‘尔看这个天地中间，什么是天地的心？’对曰：‘尝闻人是天地的心。’曰：‘人又什么叫做心？’对曰：‘只是一个灵明。’可知充天塞地，中间只有这个灵明。人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。”（《传习录》下）照心学家的说法，我们个体底人的知觉灵明底心即是宇宙底心。天地万物，皆是此心所现。