隐逸
【题解】
隐逸是中国古代重要的文化现象，本门共2条，分别记隐士杨朴和西蜀隐士张愈（俞）的故事。
书杨朴事
【题解】
此条先叙宋真宗时隐士杨朴事，接下来苏轼说起自己在湖州任上被御史台官员抓捕时的事情，虽猝然遭此变故，将与妻子诀别，但仍用开玩笑的方式来宽解惊惧不安的家人，这也可见其性格中戏谑的一面。又见《苏轼文集》卷六八《题杨朴妻诗》，《苏轼佚文汇编》卷五《题魏处士诗》。两篇记事互有同异。前篇开头无“昔年过洛见李公简（柬之）言”，而于篇末小字注云：“昔年过洛，见李公柬之言杨朴妻赠行一绝，因览魏处士诗，偶复记之。”后篇（据《东坡外集》补）以“昔年过洛，见李公柬之言”开头，以“上大笑，放还山。因览魏野处士诗，偶复记之”结束，无苏轼别妻子一段。本书所记近于前篇。
昔年过洛①，见李公柬之言②：“真宗既东封③，访天下隐者，得杞人杨朴④，能诗。及召对，自言不能。上问：‘临行有人作诗送卿否？’朴曰：‘惟臣妻有一首云⑤：更休落魄耽杯酒⑥，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去⑦，这回断送老头皮⑧。’上大笑，放还山⑨。”余在湖州⑩，坐作诗追赴诏狱⑪，妻子送余出门，皆哭。无以语之，顾语妻曰：“独不能如杨处士妻作诗送我乎⑫？”妻子不觉失笑，余乃出。
【注释】
①昔年过洛：苏轼一生五次经过洛阳，此次应为嘉祐六年（1061）由京师赴任凤翔府签判途中经过。李柬之当时为判西京留司御史台，在洛阳。过洛，经过洛阳。
②李公柬之：李柬之，字公明，濮州（今山东鄄城）人。李迪子。宋仁宗朝拜天章阁待制、河北都转运使，加龙图阁直学士，判西京留司御史台。宋英宗时自工部尚书拜太子少保致仕。谥懿清。《宋史》有传。李公柬之，底本及稗海本均误作“李公简”，据《苏轼文集》改。
③真宗既东封：大中祥符元年（1008）十一月，宋真宗在泰山封禅。
④杨朴：一作“杨璞”，字契玄，自号“东里遗民”，郑州新郑（今河南新郑）人。宋初隐逸诗人。《宋史》有传。本文称杨朴是杞（今属河南）人，可能是传闻之误。
⑤妻：原作“妾”，据稗海本、《苏轼文集》《侯鲭录》（卷七）、《苕溪渔隐丛话》（前集卷四二）改。
⑥落魄：放荡之意。耽：沉溺。
⑦捉将官里去：捉到官府去。
⑧断送：送走的意思。老头皮：这里指老头、老汉。
⑨放还山：《苏轼文集》于此下有“命其子一官就养”七字。
⑩余在湖州：元丰二年（1079）四月苏轼任湖州（今属浙江）知州，七月被捕赴御史台狱，推治其谤讪朝廷之罪。十二月，责授检校尚书水部员外郎，充黄州团练副使，不得签书公事。史称“乌台诗案”。
⑪坐：因为。诏狱：奉皇帝令关押犯人的牢狱。
⑫杨处士：原作“杨子云处士”，据稗海本、《苏轼文集》《侯鲭录》（卷七）、《苕溪渔隐丛话》（前集卷四二）删“子云”二字。
【译文】
往年路过洛阳，见到李柬之，他说：“宋真宗泰山封禅之后，寻访天下隐士，找到了杞县人杨朴，擅长作诗。召见之时，他却说不会作诗。皇帝问：‘临出来之时有人为你作诗送行吗？’杨朴说：‘只有我妻子作了一首：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’真宗大笑，放他回家了。”我在湖州时，因为作诗被逮捕下诏狱，妻子和孩子送我出门，都在哭泣。我不知道该说什么，回头对妻子说：“你就不能像杨朴妻子那样为我作首诗送行吗？”妻子和孩子都破涕为笑，我才出门。
白云居士
【题解】
张愈是北宋仁宗时的隐士诗人，有一首《蚕妇》诗脍炙人口：“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”苏轼父亲苏洵与张愈有交往，故而苏轼早知其人其诗。元祐五年（1090）苏轼知杭州时，在西湖边见到张愈的诗句，乃感怀其人，命寺僧刻石。又见《苏轼文集》卷六八《题张白云诗后》。
张愈①，西蜀隐君子也。与予先君游，居岷山下白云溪②，自号白云居士。本有经世志，特以自重难合，故老死草野，非槁项黄馘盗名者也③。偶至西湖静轩④，见其遗句，怀仰其人，命寺僧刻之石⑤。
【注释】
①张愈：一作“张俞”，字少愚，又字才叔，号白云居士，成都郫（pí）县（今四川成都郫都区）人。曾除试秘书省校书郎，不就。遨游天下，杜门著书。“张愈”二字，《苏轼文集》作“张俞少愚”。
②岷山下白云溪：青城山下的白云溪，在今四川都江堰青城山中。其地原有晚唐道士杜光庭故居，庆历四年至七年（1044—1047）文彦博知益州时，将其地给张愈居住。
③槁项黄馘（xù）：语见《庄子·列御寇》。意为干枯的颈项，黄瘦的面庞。馘，指脸面。
④西湖静轩：据本文记载，当是位于西湖边某寺中的一处敞轩，不知具体所在。
⑤刻之石：将张愈的诗刻在石上。石，《苏轼文集》无，而有“元祐五年九月五日”八字。
【译文】
张愈，是一位西蜀的隐居君子。和先父相交，住在岷山下的白云溪边，自号“白云居士”。原本有经世的志向，只因他自珍自爱，与世难合，故老死于草野之中，并非是那种枯颈、面黄肌瘦的欺世盗名之人。我偶然到西湖静轩，见到他的遗诗，怀念敬仰其人，让寺中僧人将其诗刻于石上。