【题解】

《送别》门一共6条。均是苏轼与朋友分别时所作，书字以为纪念。

别子开

【题解】

元祐三年（1088）十一月中书舍人曾肇言黄河事，因此得旨将往河北看水情，冬至苏轼前来府上贺节日，相与饮酒，书此条为别。又见《苏轼文集》卷七二《书别子开》。

子开将往河北相度河宁①，以冬至前一日被旨②，过节遂行。仆以节日来贺，且别之，留饮数盏，颓然竟醉③。案上有此佳纸，故为作草露书数纸④。迟其北还⑤，则又春矣，当为我置酒蟹、山药、桃、杏⑥，是时当复从公饮也。

【注释】

①子开：曾肇，字子开，建昌军南丰（今江西广昌）人。曾巩弟。治平四年（1067）进士，官至吏部侍郎、翰林学士兼侍读。河北：宋代的河北路，大约相当于今河北省南部。相度：观察测量。原作“相渡”，据稗海本改。

②冬至：元祐三年冬至为十二月六日，即1088年12月21日。

③竟：稗海本作“径”。

④草露书：疑指垂露书。王愔《文字志》曰：“垂露书如悬针而势不遒劲，阿那（婀娜）若浓露之垂，故谓之‘垂露’。”（《初学记》卷二一引）

⑤迟（zhì）：等到。

⑥酒蟹：酒渍的螃蟹，也叫“醉蟹”。杏：稗海本作“李”。

【译文】

曾子开将往河北察看黄河水是否安宁，在冬至前一日得到命令，过完冬至节便出发。我前往道贺节日，同时与他告别，留下来饮酒数杯，竟然喝醉了。桌案上有此佳纸，故而以草露书写字，写满数纸。等他完成差使打北边回来，又该是春天了，应该为我早些准备酒蟹、山药、桃、杏，那时再和他一同畅饮。

昙秀相别

【题解】

昙秀到惠州看望苏轼，离去时苏轼送他自己书写的字纸（却冒称是僧志言所写），又在后面写下一段跋语叙其事。作于绍圣四年（1097）。又见《苏轼文集》卷六九《跋所赠昙秀书》。

昙秀来惠州见予①，将去，予曰：“山中人见公还②，必求一物③，何以与之？”秀曰：“鹅城清风④，鹤岭明月⑤，人人送与，只恐它无着处。”予曰：“不如将几纸字去，每人与一纸，但向道此是言法华书⑥，里头有灾福⑦。”

【注释】

①昙秀：僧昙秀，见本卷《梦寐·记梦》之第二条。苏轼《书过送昙秀诗后》也提到“今昙秀复来惠州见余”（《苏轼文集》卷六八），文后题写的时间是丁丑正月二十一日，丁丑是绍圣四年（1097）。予：稗海本作“坡”，《苏轼文集》作“东坡”。后文二“予”字，稗海本、《苏轼文集》作“坡”。

②山中人：底本无“人”字，据《苏轼文集》补。“山中人”指与昙秀一同在山中修道的僧徒道众。

③一物：《苏轼文集》作“土物”。

④鹅城：指惠州城。

⑤鹤岭：即惠州的白鹤峰。

⑥言法华：底本作“法言华”，据稗海本改。僧志言，俗姓许，寿春（今安徽寿县）人。宋代僧人。常诵《法华经》，故称“华志言”“言法华”。多奇行异事，《宋史》本传说他“或阴卜休咎，书纸挥翰甚疾，字体遒壮，初不可晓，其后多验”。

⑦灾福：祸福。这是说文字中蕴含有将来的祸福。

【译文】

昙秀来惠州见我，将离去之时，我说：“山中人见公回来，必定索求物品，给他们什么呢？”昙秀说：“鹅城的清风，鹤岭的明月，每人都可送与一份，只怕它们无处安放。”我说：“不如拿几张我写的字纸去，每人给一纸，只对他们说这是言法华的书纸，里面的字含有祸福之兆。”

别王子直

【题解】

此条简单记叙了苏轼到惠州的经历，书字赠予王子直。又见《苏轼文集》卷七一《题嘉祐寺壁》。

绍圣元年十月二日①，始至惠州，寓于嘉祐寺松风亭②，杖履所及③，鸡犬相识。明年，迁于合江之行馆④，得江楼豁彻之观⑤，忘幽谷窈窕之趣⑥，未见其所休戚⑦。峤南、江北⑧，何以异也！虔州鹤田处士王原子直不远千里访予于此⑨，留七十日而去。东坡居士书。

【注释】

①二日：底本作“三日”，《苏轼文集》作“二日”。据苏轼《到惠州谢表》，当作“二日”。苏轼《迁居》诗之引亦云：“吾绍圣元年十月二日至惠州，寓合江楼，是月十八日迁于嘉祐寺。二年三月十九日复迁于合江楼，三年四月二十日复归于嘉祐寺。”

②嘉祐寺松风亭：见本卷《记游·记游松风亭》。

③杖履（lǚ）：拐杖和鞋履。指拄杖步行。

④合江之行馆：即合江楼，在惠州东城，东、西二江之水在此合流，故名。

⑤得：稗海本作“在”。豁彻：豁然开朗，视线通透。

⑥忘：《苏轼文集》作“失”。窈窕（yǎo tiǎo）：幽深貌。

⑦休戚：《苏轼文集》作“欣戚”，都是指欢喜与忧愁的意思。

⑧峤（jiào）南：岭南，五岭之南。江北：《苏轼文集》作“岭北”。

⑨王原子直：王原，字子直，虔州（今江西赣州）人。住鹤田山，故名“鹤田处士”。苏轼有《王子直去岁送子由北归，往反百舍，今又相逢赣上，戏用旧韵作诗留别》《赠王子直秀才》二诗，前云“二顷田应为鹤谋”，后云“剩买山田添鹤口”，都用了“鹤田”之意。

【译文】

绍圣元年（1094）十月二日，我刚刚到惠州，暂住在嘉祐寺松风亭，拄杖步行所经之处，与鸡犬相识。第二年，迁居合江楼中，有登楼眺望、敞亮畅彻的视野，忘记处于幽谷中隐居幽深的趣味，不再有欣喜或忧愁之感。身处岭南或是江北，又有什么差别呢！虔州鹤田处士王子直不远千里来访，逗留七十日才离去。东坡居士书。

别石塔

【题解】

此条记石塔长老与苏轼的对话，以语言的双关之义斗机锋。苏轼先说遗憾没能见到扬州石塔寺的石塔，石塔长老故意理解为是说自己，站起来答说“难道我这是砖塔吗”，苏轼便答“你这是有缝塔”，石塔长老又说“如果无缝，如何容纳世间众生”。据《墨庄漫录》卷四载，“东坡自常州赴登州，经过扬州石塔寺，长老戒公来别”，其后对话如本篇所载，后又云“元丰八年八月二十七日”，可知这段对话的时地和背景。又见《苏轼文集》卷七二《记石塔长老答问》。

石塔别东坡①。予云②：“经过草草③，恨不一见石塔④。”塔起立云：“遮个是砖浮图耶⑤？”予云：“有缝塔⑥。”塔云：“若无缝，何以容世间蝼蚁？”予首肯之⑦。

【注释】

①石塔：石塔长老，住扬州石塔寺的和尚戒公，字无择。苏轼有《余将赴文登过广陵而择老移住石塔相送竹西亭下留诗为别》诗及《石塔戒衣铭》《重请戒长老住石塔疏》。别东坡：《苏轼文集》作“来别居士”。

②予：《苏轼文集》作“居士”，下一“予”字亦作“居士”，末一“予”字作“坡”。稗海本、《墨庄漫录》（卷四）均作“坡”。

③经过：过访。草草：匆忙仓促。

④恨：遗憾。

⑤遮：这。个：原作“着”，据《苏轼文集》《墨庄漫录》改。砖浮图：以砖砌成的浮图。浮图，是佛教音译词，即塔。

⑥有缝塔：有缝隙的塔，一般石块或砖头垒砌的塔均有缝，故称“有缝塔”。与无缝塔相对。参见本卷《梦寐·记子由梦塔》中的“无缝塔”注释。

⑦首肯：点头同意。《苏轼文集》文末有“元丰八年八月二十七日”十字。《墨庄漫录》亦称此年日。

【译文】

扬州石塔寺的石塔长老来与我道别。我说：“我过访扬州石塔寺很匆忙，遗憾没能见到石塔。”石塔长老站起来说：“这难道是砖作的浮图吗？”我说：“你这是有缝塔。”石塔说：“如果无缝，何以容纳世间的蝼蚁。”我首肯表示同意。

别姜君

【题解】

此条写出苏轼在海南儋州时的生活状态，每日唯以饮酒、读书为事。作于元符三年（1100）。又见《苏轼文集》卷六七《书柳子厚诗后》。

元符己卯闰九月①，琼士姜君来儋耳②，日与予相从，庚辰三月乃归③。无以赠行，书柳子厚《饮酒》《读书》二诗④，以见别意。子归，吾无以遣日，独此二事日相与往还耳。二十一日书。

【注释】

①元符己卯：宋哲宗元符二年（1099）。

②琼士姜君：琼州士人姜君弼，字唐佐，琼州（今海南海口）人。从苏轼学习。士，原作“本”，据《苏轼文集》改。

③庚辰：元符三年（1100）。

④柳子厚《饮酒》《读书》二诗：柳子厚即柳宗元，字子厚，唐代文学家。其《饮酒》诗：“今夕少愉乐，起坐开清尊。……彼哉晋楚富，此道未必存。”《读书》诗：“幽沉谢世事，俯默窥唐虞。……贵尔六尺躯，勿为名所驱。”

【译文】

元符己卯年（1099）闰九月，琼州士人姜君弼来儋州，每日和我来往，次年庚辰（1100）三月才返回琼州。我没有什么可赠送的，书写柳宗元的《饮酒》《读书》二诗，以表达送别的情意。你回去之后，我再没有什么可以消遣日子的，只有这饮酒和读书两件事可以做了。二十一日书。

别文甫子辩

【题解】

此篇是苏轼离开黄州时写给王文甫兄弟的。王文甫、王子辩是蜀人，原与苏轼相识，苏轼来黄州不久即来相见，此后时时相与来往，直到苏轼任汝州团练副使离开黄州。苏轼乃写下此纸，表达故人惜别之情。又见《苏轼文集》卷七一《赠别王文甫》。

仆以元丰三年二月一日至黄州。时家在南都①，独与儿子迈来，郡中无一人旧识者。时时策杖在江上，望云涛渺然，亦不知有文甫兄弟在江南也②。居十馀日，有长髯者惠然见过，乃文甫之弟子辩。留语半日，云：“迫寒食，且归东湖③。”仆送之江上，微风细雨，叶舟横江而去。仆登夏隩尾高丘以望之④，仿佛见舟及武昌⑤，步乃还。尔后遂相往来，及今四周岁，相过殆百数。遂欲买田而老焉，然竟不遂。近忽量移临汝⑥，念将复去，而后期未可必，感物凄然，有不胜怀者⑦。浮屠不三宿桑下者⑧，有以也哉！七年三月九日。

【注释】

①南都：即应天府，今河南商丘。

②文甫兄弟：王齐愈，字文甫，王齐万，字子辩，嘉州犍为（今四川乐山）人。苏轼有《王齐万秀才寓居武昌县刘郎洑，正与伍洲相对，伍子胥奔吴所从渡江也》诗及《犍为王氏书楼》。

③东湖：《苏轼文集》作“车湖”。

④夏隩（yù）：黄州西南的一个地名，据说是北宋天禧年间黄州知州夏竦开凿的，故名。原文作“夏燠”，据《苏轼文集》改。隩，指江湖的水湾深曲之处。也作“澳”。

⑤仿佛：若有若无貌，隐约貌。武昌：武昌县，宋时属荆湖北路，治在今湖北鄂州鄂城区，在黄州的长江对岸。

⑥量移：指官吏贬谪远地后又酌情迁至近处任职。元丰七年（1084）三月，苏轼由黄州团练副使迁汝州团练副使。临汝：旧郡名。北宋为汝州（今属河南）。

⑦有不胜怀者：“者”字原无，据稗海本、《苏轼文集》补。

⑧浮屠不三宿桑下：语见《后汉书·襄楷传》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。”李贤注：“言浮屠之人寄桑下者，不经三宿便即移去，示无爱恋之心也。”是说和尚不会在一棵桑树之下连续三晚住宿停留，以免对桑树因相处时间之久而生留恋之情。

【译文】

我于元丰三年（1080）二月一日到了黄州。当时家人都在南都应天府，我独自与儿子苏迈前往黄州，当地无一人是相识的旧友。我时时拄杖行走于长江边，看见江涛如云，绵延不绝，一望无际，也不知道王文甫兄弟就在江的南岸。过了十来天，有长髯者来拜访，是王文甫的弟弟王子辩。相谈半日，他说：“现在快到寒食节了，我要回东湖去了。”我送他到江边，微风细雨中，他乘一叶小舟渡江而去。我登上夏隩尾端的高丘眺望，隐约看见小舟到了武昌，才步行回来。此后便常相往来，至今四年，互相造访大约有百来次。我因此想在当地买田终老，最后竟不能成。近日忽得诏命量移临汝，想到马上要离去了，却不知还有没有后会之期，因而凄然伤感，以致胸怀不能承受。古人说和尚不在桑树之下停留三晚，确实有其缘故啊！元丰七年（1084）三月九日。