什么是结集，佛陀四次结集的情况如何？

zhangwei

　　佛陀涅槃后，弟子担心异说邪见渗入佛法，三藏教义日久散失，所以才有结集之举。

　　第一次结集，佛灭后三月，在摩揭陀国阿阇世王的赞助下，迦叶尊者召请阿罗汉千人，集于王舍城外，七叶岩窟中，然后在千人中，再选出500人，担任结集三藏事宜，派阿难陀负责经藏，优波离负责律藏，这就是上座部结集，也称为“五百结集”。

　　第二次结集，上座部偏重保守旧制，大众部则讲适应环境，距佛灭百年时，有的佛教徒苦于戒律太严，提议应予重订。于是当时的长者耶舍，邀请贤圣比丘700人，于毗舍离城，重行结集，将此问题提付大会讨论，以做决定，结果仍赞成恪遵释尊遗制，否决从宽之议，这就是第二结集。

　　据南传佛典记载，第三次结集于公元前250年时，即古印度孔雀王朝的阿育王时期。阿育王笃信佛法，以致当时许多非佛教的外道也掺杂进来，佛教教义被搅乱。为了肃清外道影响，重新整顿佛教僧团和佛教教义，在阿育王的倡议下，选出精通三藏者一千人，目犍连帝须为上首，集于波吒利弗城（即华氏城），整理正法，淘汰魔僧，对佛教三藏，尤其是上座部的三藏进行重新会诵、确认。这就是第三次结集。

第四次结集情况如何？

　　第四次结集发生在佛陀圆寂后约400年，即大约1世纪左右，健驮罗国的迦腻色迦王，崇信佛法，日请一僧入宫说法，同一经题，人人所说互异，王以问胁尊者，尊者说：“去佛日远，诸师渐以己见，杂入教典中，现当重新结集，以定其议。”迦腻色迦王于是挑选阿罗汉500人，以婆须密或称世友菩萨为上首，集于迦湿弥罗城，将三藏各制10万颂，名大毗婆沙论，这是北传佛教的第四次结集。南传佛教则把19世纪在斯里兰卡举行的五百僧人结集，作为第四次结集。