佛教的根本精神与教化方式

zhangwei

　　1.人在宇宙中是顶天立地的。

　　因此，这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何人或超越的神。

　　2.佛不是独一无二的，人人皆可成佛。

　　这一点就是佛教与他教根本不同的地方，其它的宗教只能承认他们的神是“独一无二”的、是“真神”，而极力否定、排斥、攻击他教的神为“假神”。

　　3.佛陀是真正的平等者。

　　同时佛教又主张“无缘大慈”与“同体大悲”，把平等的意义推往更上一层的境地。

　　“无缘大慈”用儒家的话来说就是：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。”也就是《礼运·大同篇》所说的“不独亲其亲，子其子”的意思。

　　古人说：“天有好生之德。”又说：“万物与我并生。”都是一种视万物为一体的平等思想，与佛教的精神是相通的。佛教的平等慈悲，不仅局限于万物之灵的人类，而是普及于一切生灵，因此提倡戒杀、放生，反对除人类以外的一切动物都是被创造来给人类享受口腹的论调。正如孟子所说：“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。”佛教指出，由于一切众生皆有佛性，将来都有机会成佛。纵使人与其它动物之间，在形体上、智能上有所差别，但在求生存的权利上，在佛性上都是平等的。所以，佛教进一步强调惜生、护生。这就是“同体大悲”的人间体现。