下编

庭帷杂录

《庭帏杂录》序

.孺人：明代封赠七品官员母亲和妻子的荣誉称号。


余小子，生也晚，不获事吾祖参坡先生暨吾祖母李孺人
。阅吾父及吾诸伯叔所述《庭帏杂录》，未尝不哑然惊、惕然惧，而怵然思奋也。

.朱、均为不肖：尧的儿子丹朱、舜的儿子商均，两人都不是好儿子。


.蔡叔：周文王的儿子，周武王的弟弟，叛乱分子，在流放中死亡。其儿子蔡仲是个好儿子。


开辟 生人至伙矣，独称朱、均为不肖
，何哉?以尧舜至德，不能相肖耳。故为众人之子孙易，为贤人之子孙难。《记》称，文王无忧，岂前有所承，后 有所托，而可以无忧哉？殆谓文王宜忧而不忧耳。盖前有贤父，毫发不类，便堕家声；后有圣子，身范稍亏，便难作则。况曰，父作之在文王，必有所绍之者；曰，子述之在文王，必有所开之者。惟文王能尽道，所以无忧也。不然，蔡叔
以文王为父、蔡仲为子，而宁能免于忧哉?

今吾祖何如人？吾伯叔何如人？吾父又何如人？而为子孙者，可泄泄已乎？

闻诸吾父，谓吾祖之学，无所不窥，而特寓意于医，借以警世觉人。察脉而知其心之多欲也，则告以淡泊清虚；察脉而知其心之多忿也，则告以涵泳宽裕；察脉而知其心之荡且浮也，则告以 凝静收敛。引经据传，切理当情，闻者莫不有省。虽家庭指示，片语微词，皆可书而诵也。

.春谷：袁衷号春谷。


.倭乱：嘉靖三十二年到三十五年间，倭寇多次侵入嘉善县烧杀抢劫。


伯氏春谷
先生先录其言，以备观省，已而诸伯叔竞效而录之，共二十余卷。经倭乱
，存者无几。吾父虑其尽逸也，遂辑其存者，厘为上下二卷，付之梓人。

.王父母：祖父母。


.脔（luán）：切成小块的肉。


.勖（xù）：勉励。


吾王父母
心术之微，不尽在是也；行谊之大，亦不尽在是也。然善观人者，尝其一脔
可以知全鼎之味矣。勉承父命，谨题其端，以自勖
云。

.拜手：一种跪拜礼，跪拜时双掌叠放，头磕在双掌上。


万历丁酉季秋吉旦 孙男袁天启拜手
谨书

第一章 袁衷的记录

传称，孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒，生而善教也。汝祖生平不喜责人，每僮仆有过当刑，辄与汝祖母私约：“我执杖往，汝来劝止。”我体其意，终身未尝以怒责仆，亦未尝骂仆。汝曹识之。

汝曾祖菊泉先生尝语我云：“吾家世不干禄仕，所以历代无显名。然忠信孝友，则世守之，第令子孙不失家法，足矣！即读书，亦但欲明理义，识古人趣向。若富贵，则天也。”

.沈科：了凡二姑的儿子，嘉靖二十三年进士。


.行人司：负责向各地派遣朝廷信使的衙门，司副从七品。


沈科
初授南京行人司
副，归别吾父。吾父谓之曰：“前辈谓仕路乃毒蛇聚会之场，余谓其言稍过，然君子缘是可以自修。其毒未形也，吾谨避之。质直好义，以服其心；察言观色，虑以下之，以平其忿。其毒既形，吾顺受之，彼以毒来，吾以慈受可也。”

.赙（fù）：拿财物帮人办丧事。


.张横渠：北宋理学家张载（1020—1077），号横渠。


《记》称：“吊丧不能赙
，不问其所费；问疾不能馈，不问其所欲；见人不能馆，不问其所舍。”此言最尽物情。故张横渠
谓物我两尽，自《 曲礼》入，非虚言也。汝辈处世，宜一一据此推广，如见讼不能解，不问其所由；见灾不能恤，不问其所苦；见穷不能赈，不问其所乏。

.□：替代古籍中缺失的文字。


予与二弟□□□
侍吾母，□□□□予辈不自知其非己出也。新衣初试，旋或污毁，吾母夜缝而密浣之，不使吾父知也。正食既饱，复索杂食，吾母量授而撙节之，不拂，亦不恣也。坐立言笑，必教以正。吾辈幼而知礼。先母没，期年，吾父继娶吾母来时，先母灵座尚在，吾母朝夕上膳，必亲必敬。当岁时佳节，父或他出，吾母即率吾二人躬行奠礼。尝洒泪告曰：“汝母不幸蚤世，汝辈不及养，所可尽人子之心者，惟此祭耳。”为吾子孙者，幸勿忘此语。

第二章 袁襄的记录

.五经：《周易》《诗经》《春秋》《礼记》《尚书》，明代科举必考科目，考生任选一经参加考试。《尚书》又称《书经》。


.伊周：商代圣贤伊尹和周代圣贤周公。


士之品有三。志于道德者为上，志于功名者次之，志于富贵者为下。近世人家生子，禀赋稍异，父母师友即以富贵期之。其子幸而有成，富贵之外，不复知功名为何物，况道德乎！吾祖生吾父，岐嶷秀颖，吾父生吾，亦不愚，然皆不习举业，而授以五经
古义。生汝兄弟，始教汝习举业，亦非徒以富贵望汝也。伊周
勋业、孔孟文章，皆男子当事，位之得不得在天，德之修不修在我。毋弃其在我者，毋强其在天者。

.曹子建：三国时魏国人曹植，字子建。


欲洁身者必去垢，欲愈疾者必求医。昔曹子建
文字好人讥弹，应时改定，岂独文艺当尔哉！进德修业皆当如此。

.僭（jiàn）：超越本分。


.姻戚：与婚姻相关的亲属关系，即姻亲。这里指了凡的二姑嫁到沈家。


.天下无不可化之人：出自王阳明《象祠记》。


比邻沈氏，世仇予家。吾母初来，吾弟兄尚幼。吾家有桃一株，生出墙外，沈辄锯之。予兄弟见之，奔告吾母。母曰：“是宜然！吾家之桃，岂可僭
彼家之地！”沈亦有枣，生过予墙。枣初生，母呼吾弟兄，戒曰：“邻家之枣，慎勿扑取一枚！”并诫诸仆为守护。及枣熟，请沈女使至家而摘之，以盒送还。吾家有羊，走入彼园，彼即扑死。明日彼有羊窜过墙来，群仆大喜，亦欲扑之，以偿昨憾。母曰：“不可！”命送还之。沈某病，吾父往诊之，贻之药。父出，母复遣人告群邻曰：“疾病相恤，邻里之义。沈负病，家贫，各出银五分以助之。”得银一两三钱五分。独助米一石。由是沈遂忘仇感义，至今两家姻戚
往还。古语云：“天下无不可化之人
。”谅哉！

.捽（zuó）：揪，抓。


有富室娶亲，乘巨舫自南来，经吾门，风雨大作，舟触吾家船坊，倒焉。邻里共捽
其舟人，欲偿所费。吾母闻之，问曰：“媳妇在舟否？”曰：“在舟中！”因遣人谢诸邻曰：“人家娶妇，期于吉庆，在路若赔钱，舅姑以为不吉矣。况吾坊年久，积朽将颓，彼舟大，风急，非力所及，幸宽之。”众从命。

.呴（xǔ）：慢慢呼气。


.龆龀（tiáo chèn）：换牙时的孩童。


.鳜：音guì。


.鞫（jū）：审问 。


吾母爱吾兄弟，逾于己出。未寒思衣，未饥思食，亲友有馈果馔，必留以相饲。既娶妇，依然呴
育，无异龆龀
也。吾妇感其殷勤，泣语予曰：“即亲生之母，何以逾此！”妻家或有馈，虽甚微鲜，不敢私尝，必以奉母。一日，偶得鳜
，妇亲烹，命 小僮胡松持奉。松私食之。少顷，妇见姑，问曰：“鳜堪食否？”姑愕然良久，曰：“亦堪食！”妇疑，退而鞫
松，则知其窃食状。复走谒姑曰：“鳜不送至而曰‘堪食’，何也？”吾母笑曰：“汝问鳜，则必献，吾不食，则松必窃。吾不欲以口腹之故见人过也。”其厚德如此。

第三章 袁裳的记录

起非分之思，开无谓之口，行无益之事，不如其已！

.愆（qiān）：过失。


可爱之物，勿以求人；易犯之愆
，勿以禁人；难行之事，勿以令人。

语云：“ 斛满，人概之；人满，神概之，”此良言也。智周万物，守之以愚；学高天下，持之以朴；德服人群，莅之以虚；不待其满，而常自概之。虽鬼神无如吾何矣。

见精，始能为造道之言；养盛，始能为有德之言。其见卑而言高，与养薄而徒事 造语者，皆典谟、风雅之罪人也。

.黄苏：黄庭坚（1045—1105）和苏轼（1037—1101），二人都是北宋著名文学家和书法家。黄庭坚，字鲁直；苏轼，字子瞻。


.禅：佛教术语“禅定”的简称，又名“思维修”或“静虑”，意为通过修学净化人心，复原每个人与生俱来的良知。儒家《大学》第一章中的“静虑”与此同义。


.士大夫禅：出自“如来禅”。当年释迦牟尼传授两种成佛方法，一是如来禅，一是祖师禅。如来禅，是通过学习经典，学会呼吸、打坐、观想等多种方法，经过勤学苦练，最后成佛。释迦牟尼即如来佛，因此这种方法简称“如来禅”。传到中国后，读书人喜欢玩弄文字，通过领会文字表达的意境，最后成佛，这种方法又被称为“文字禅”。士大夫都是读书人，文字禅又被称为“士大夫禅”。


.祖师禅：不立文字、以心传心、当下顿悟的成佛方法。当年释迦牟尼在灵山会上手里拈着花、脸上带着笑，不说一句话，通过以心传心，让弟子迦叶当下成佛。从达摩到慧能，历代禅宗祖师都这样相传，因此这种方法被称为“祖师禅”。


.阳羡买房焚券：苏轼在阳羡（今宜兴）购买并入住了一座房子，偶尔听到原房主的母亲因舍不得卖房而哭泣，就当面烧毁房契，把房子还给老人，连房钱也不要了。


.《余冬序录》：明代何孟春著作。


黄苏
皆好禅
，谈者谓子瞻是士大夫禅
，鲁直是祖师禅
，盖优黄而劣苏也。人皆知二公终身以诗文为事，然二公岂浅浅者哉！子瞻无论其立朝大节，即阳羡买房焚券
一细事，亦足砭污起懦。鲁直与人书、论学、论文，一切引归根本，未尝以区区文章为足恃者。《余冬序录》
尝类其语。

如云：“学问文章当求配古人，不可以贤于流俗自足。孝弟忠信是此物根本，养得醇厚，使根深蒂固，然后枝叶茂耳。”

又云：“读书须一言一句，自求己身，方见古人用心处。如欲进道，须谢外慕，乃得全功。”

又云：“‘置心一处，无事不办。’读书先令心不驰走，庶言下有理会。”

.尊彝（yí）：古代酒器。


.笾（biān）豆：古代食具，竹制的为笾，木制的为豆。


.鸾和：古代车上有鸾与和两种铃铛。


又云：“学问以自见其性为难。诚见其性，坐则伏于几，立则垂于绅，饮则形于尊彝
，食则形于笾豆
，升车则鸾和
与之言，奏乐则钟鼓为之说。故无适而不当。至于世俗之学，君子有所不暇。”

又云：“学问须从治心养性中来，济以 玩古之功。三月聚粮，可至千里，但勿欲速成耳。”

此等处，皆汝辈所当服膺也。

顾子声、王天宥、刘光浦在坐，设酒相款。刘称吾父：“大节凛然，细行不苟，世之完德君子也。”父曰：“岂敢当！尝自默默检点，有十过未除，正赖诸君之力，共刷除之。”王问：“何者为十？”父曰：“外缘役役，内志悠悠，常使此日闲过，一也。闻人之过，口不敢言，而心常尤之，或遇其人，而不能救正，二也。见人之贤，岂不爱慕？思之而不能与齐，辄复放过，三也。偶有横逆，自反不切，不能感动人，四也。爱惜名节，不能包荒，五也。（原文缺六）终日闲邪，而心不能无妄思，七也。有过辄悔，如不欲生，自谓永不复作矣，而日复一日，不觉不知，旋复忽犯，八也。布施而不能空其所有，忍辱而不能遣之于心，九也。极慕清净而不能断酒肉，十也。”顾曰：“谨受教！”且顾余兄弟曰：“汝曹识之，此尊翁实心寡过也。”

夏雨初霁，槐阴送凉。父命吾兄弟赋诗。余诗先成，父击节称赏。时有惠葛者，父命范裁缝制服赐余，而吾母不知也。及衣成，服以入谢，母询知其故，谓余曰：“二兄未服，汝何得先！且以语言文字而遽享上服，将置二兄于何地！”褫衣藏之，各制一衣赐二兄，然后服。

吾父不问家人生业，凡薪菜交易，皆吾母司之。秤银既平，必稍加毫厘。余问其故，母曰：“细人生理至微，不可亏之。每次多银一厘，一年不过分外多使银五六钱。吾旋节他费补之，内不损己，外不亏人，吾行此数十年矣！儿曹世守之，勿变也！”

余幼颇聪慧，母欲教习举子业。父不听，曰：“此儿福薄，不能享世禄。寿且不永，不如教习六德六艺，作个好人。医可济人，最能种德，俟稍长，当遣习医！”

.文衡山：明代著名画家、书法家文徵明（1470—1559），号衡山。


.承蜩（tiáo）：捕蝉。


.贯虱（shī）：射箭能贯穿虱子的心。


.恫瘝（guān）：恫：惊恐；瘝：伤心。代指疾病。


余十四岁，五经诵遍，即遣游文衡山
先生之门，学字学诗。既毕姻，授以古医经，令如经史，潜心玩之。且嘱余曰：“医有八事须知。”余请问，父曰：“志欲大而心欲小，学欲博而业欲专，识欲高而气欲下，量欲宏而守欲洁。发慈悲恻隐之心，拯救大地含灵之苦，立此大志矣。而于用药之际，兢兢以人命为重，不敢妄投一剂，不敢轻试一方，此所谓小心也。上察气运于天，下察草木于地，中察情性于人，学极其博矣。而业在是，则习在是。如承蜩
，如贯虱
，毫无外慕，所谓专也。穷理养心，如空中朗月，无所不照，见其微而知其著，察其迹而知其因，识诚高矣。而又虚怀降气，不弃贫贱，不嫌臭秽，若恫瘝
乃身，而耐心救之，所谓气之下也。遇同侪相处，己有能则告之，人有善则学之，勿存形迹，勿分尔我，量极宏矣。而病家方苦，须深心体恤，相酬之物，富者 资为药本，贫者断不可受，于合室皱眉之日，岂忍受以自肥！戒之戒之！”

第四章 袁表的记录

古人慎言，不但非礼勿言也。《中庸》所谓“庸言”，乃孝弟忠信之言，而亦谨之。是故万言万中，不如一默。

童子涉世未深，良心未丧，常存此心，便是作 圣之本。

癸卯除夕家宴，母问父曰：“今夜者，今岁尽日也。人生世间万事，皆有尽日，每思及此，辄有凄然遗世之想。”父曰：“诚然！禅家以身没之日为腊月三十日，亦喻其有尽也。须未至腊月三十日而预为整顿，庶免临期忙乱耳。”母问：“如何整顿？”父曰：“始乎收心，终乎见性。”予初讲《孟子》，起对曰：“是学问之道也。”父颔之。

余幼学作文，父书“八戒”于稿簿之前，曰：“毋剿袭，毋雷同，毋以浅见而窥，毋以满志而发，毋以作文之心而妄想俗事，毋以鄙秽之念而轻测真诠，毋自是而恶人言，毋倦勤而怠己力。”

.韩退之：唐代著名文学家韩愈。


韩退之
《符读书城南》诗，专教子取富贵，识者陋之。吾今教尔曹正心诚意，能之乎？ ”予应曰：“能！”问：“心若何而正？”对曰：“无邪即正。”问：“意若何而诚？”曰：“无伪即诚。”叱曰：“此口头虚话！何可对大人！须实思，其何以正，何以诚，始得！”余瞿然有省。

野葛虽毒，不食则不能伤生；情欲虽危，不染则无由累己。问：“何得不染？”曰：“但使真心不昧，则欲念自消。偶起即觉，觉之即无，如此而已。”

.畸（jī）人：超常的人。


古人有言，畸人
、硕士身不容于时，名不显于世，郁其积而不得施，终于沦落，而万分一不获自见者，岂天遗之乎？时已过矣，世已易矣，乃一旦其后之人勃兴焉，此必然之理，屡屡有征者也。吾家积德，不试者数世矣，子孙其有兴焉者乎！

父自外归，辄掩一室而坐，虽至亲不得见之。予辈从户隙私窥，但见香烟袅绕，衣冠俨然，素须飘飘，如植如塑而已。

父与予讲太极图，吾母从旁听之。父指图曰：“此一圈，从伏羲一画圈将转来，以形容无极、太极的道理。”母笑曰：“这个道理亦圈不住。只此一圈，亦是妄。”父告予曰：“太极图汝母已讲竟。”遂掩卷而起。

父每接人，辄温然如春。然察之，微有不同。接俗人则正色缄口，诺诺无违；接尊长则敛智黜华，意念常下；接后辈则随方寄诲，诚意可掬；唯接同志之友，则或高谈雄辩，耸听四筵，或婉语微词，频惊独坐，闻之者未始不爽然失、帖然服也。

毋以饮食伤脾胃，毋以 床笫耗元阳，毋以言语损现在之福，毋以天地造子孙之殃，毋以学术误天下后世。

.死于妇人之手：临终时割舍不断男女情，不能死得干脆利落。


.灵运：南北朝著名书法家、诗人谢灵运，擅长画佛像。


.王乔：传说，东周灵王太子王乔和东汉明帝时人王乔都成了神仙。


.轩冕：官职。


丙午六月，父患微疾，命移榻于中堂，告诸兄曰：“吾祖、吾父皆预知死期，皆沐浴更衣，肃然 坐逝，皆不死于妇人之手
。我今欲长逝矣！”遂闭户谢客，日惟焚香静坐。至七月初四日，亲友毕集，诸兄咸在，呼予携纸笔进前，书曰：“附赘乾坤七十年，飘然今喜谢尘缘。须知灵运
终成佛，焉识王乔
不是仙。身外幸无轩冕
累，世间漫有性真传。云山千古成长往，哪管儿孙俗与贤。”投笔而逝。

遗书二万余卷。父临没，命检其重者，分赐侄辈，余悉收藏付余。母指遗书泣告曰：“吾不及事汝祖，然见汝父博极群书，犹手不释卷，汝若受书而不读，则为罪人矣！”予因取遗籍恣观之，虽不能尽解，而涉猎广记，则自早岁然矣。

吾母当吾父存日，宾客填门，应酬不暇，而吾不见其忙。及父没，衡门悄然，形影相吊，而吾不见其逸。

第五章 袁衮的记录

潘用商与吾父友善，其子恕无子，余幼鞠于其家。父没，母收回。告曰：“一家有一家 气习，潘虽良善，其诗书礼义之习，不若吾家多矣。吾早收汝，随诸兄学习，或有可成。”

予随四兄夜诵，吾母必执女工相伴，或至夜分，吾二人寝乃寝。

吾父不刻吾祖文集，以吾祖所重不在文也。及书房雨漏，先集朽不可整，始悔之。吾父亡，吾母命诸兄先刻《一螺集》。曰：“毋贻后悔。”

.七十：中国人说老年人的年龄，习惯用整数。袁仁67岁去世。


遇四时佳节，吾母前数日造酒以祭，未祭不敢私尝一滴也。临祭，一牲一菜皆洁诚专设。既祭，然后分而享之。尝语予曰：“汝父年七十
，每祭未尝不哭，以不逮养也。汝幼而无父，欲养无由，可不尽诚于祀典哉？”

每遇时物，虽微必献。未献，吾辈不敢先尝。

四兄善夜坐，尝至四鼓。余至更余辄睡，然善蚤起。四兄睡时母始睡，及吾起，母又起矣，终夜不得安枕。鞠育之苦，所不忍言。

.（xié）：用衣襟兜东西。



二兄移居东墅，予与四兄从之学。家僮名阿多者送吾二人至馆，及归，见路旁蚕豆初熟，采之盈
。母见曰：“农家待此以食，汝何得私取之！”命付米一升偿其 直。四兄闻而问母曰：“娘虽付米，阿多必不偿人。”母曰：“必如此，然后吾心始安。”

四兄补邑弟子。母语余曰：“汝兄弟二人，譬犹一体，兄读书有成，而弟不逮，岂惟弟有愧色？即兄之心，当亦歉然也。愿汝常念此，努力进修，读书未熟，虽倦不敢息，作文未工，虽钝不敢限，百倍加工，何远不到？”

.本房：明代科举考试，四书是必考科目，五经可任选一经。考官按五经分房评卷录取。本房，即本科目评卷组。


乙卯，四兄进浙场，文极工，本房
取首卷。偶以《中庸》义太凌驾，不得中式。后代巡行文给赏，母语余曰：“文可中而不中，是谓之命；徜文犹未工，虽命非命也。尔勉之，第勤修其在己者，得不得勿计也。”

三兄 早世，吾母哭之。哀告余曰：“汝父原说其不寿，今果然。”因收七侄、八侄教育之，如吾兄弟。幼时茹苦 忍辛，盖无一日乐也。

余与二侄同入泮，母曰：“今日服衣巾，便是孔门弟子，纤毫有玷，便遗愧儒门。”以是余兢兢自守，不敢失坠。

吾祖怡杏翁，置房于亭桥西浒间。父遗命授余。母告曰：“房之西，王鸾之屋也。当时鸾初造楼，而邑丞倪玑严行火巷之例，法应毁。汝父怜之，毁己之房以代彼。但就倪批一官帖，以明疆界而已。汝体父此意，则一切邻居皆当爱恤，皆当屈己伸人。尝记汝父有言：‘君子为人，毋为人所容。宁人负我，我毋负人。倘万分一为人所容，又万分一我或负人，岂惟有愧父兄，实亦惭负天地，不可为人矣！’”

吾母暇则纺纱，日有常课。吾妻陆氏，劝其少息。曰：“古人有‘一日不作一日不食’之戒，我辈何人，可无事而食？”故行年八十，而服业不休。

.陶庄：高祖袁顺家在陶庄。


远亲旧戚，每来相访，吾母必殷勤接纳，去则周之。贫者必程其所送之礼，加数倍相酬；远者给以舟行路费，委曲周济，惟恐不逮。有胡氏、徐氏二姑，乃陶庄
远亲，久已无服，其来尤数，待之尤厚，久留不厌也。刘光浦先生尝语四兄及余曰：“众人皆趋势，汝家独怜贫。吾与汝父相交四十余年，每遇佳节，则穷亲满座，此至美之风俗也！汝家后必有闻人，其在尔辈乎！”

.枲（xǐ）：麻。


九月将寒，四嫂欲买绵，为纯帛之服以御寒。母曰：“不可。三斤 绵用银一两五钱，莫若止以银五钱买绵一斤，汝夫及汝冬衣，皆以枲
为骨，以绵覆之，足以御冬。余银一两，买旧碎之衣，浣濯补缀，便可给贫者数人之用。恤穷济众，是第一件好事。恨无力不能广施，但随事节省，尽可行仁。”

母平日念佛，行住坐卧，皆不辍。问其故，曰：“吾以收心也。尝闻汝父有言，人心如火，火必丽木，心必丽事，故曰，‘必有事焉’。一提佛号，万妄俱息，终日持之，终日心常敛也。”

四兄登科，报至吾母，了无喜色。但语余曰：“汝祖、汝父，读尽天下书，汝兄今始成名，汝辈更 须努力。”

跋

《庭帏杂录》者，吾内兄袁衷等录父参坡公并母李氏之言也。

参坡初娶王氏，生子二，曰衷，曰襄。衷五岁，襄四岁，王氏没。继娶李氏，生子三，曰裳，曰表，曰衮。衮十岁，参坡公亡。又二十七年，李氏弃世。故衷、襄所录，父言居多，而衮幼，不及事父，独佩母言，自淑耳。

参坡博学惇行，世罕其俦；李氏贤淑有识，磊磊有丈夫气。观兹录，可以想见其人矣。

.钱晓：了凡大姑的儿子，又是了凡的妹夫。


钱晓
识