焉：何，怎么。得：能。知：通“智”。


·1 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知
？”

【今译】

孔子说：“乡里要有仁德的风俗才算美好。选择住处，不找有仁德的地方，怎么能算聪明呢？”

【按语】

最美、最安全的地方，不在于自然风光，而在于人具有爱心。

约：贫困。


4·2 子曰：“不仁者不可以久处约
，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

【今译】

孔子说：“不仁的人不可以长久地处在穷困中，也不可以长久地处在安乐中。有仁德的人能自觉心安地实行仁德，聪明的人能认识到仁德的利益。”

4·3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

【今译】

孔子说：“只有仁人，才能真正爱人，真正厌恶人。”

4·4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

【今译】

孔子说：“如果立志实行仁，就不会做坏事。”

恶（wū）：何，何处。乎：于，在。


造次：急迫慌忙。是：代词，指仁。


颠沛：流离失所。


4·5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名
？君子无终食之间违仁，造次必于是
，颠沛必于是
。”

【今译】

孔子说：“发财，做官，这是人们的欲望；但不用正当的手段升官发财，君子不接受。穷困和低贱，这是人们所厌恶的；但不用正当的方法抛掉贫贱，君子也不干。君子抛弃了仁，怎能成就他的声名呢？君子从没有在吃完一顿饭的短时间内离开仁，即使在仓促匆忙的时候也一定和仁同在，即使在颠沛流离中也一定和仁同在。”

【按语】

信仰坚定，取舍有道。

尚：超过。


4·6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之
；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

【今译】

孔子说：“我不曾见到过爱好仁的人和厌恶不仁的人。爱好仁的人，没有谁能超过他，那是最高尚无比的；厌恶不仁的人，他行仁德，是为了使不仁的东西不加在自己身上。有谁能整天在实行仁德方面使用他的力量呢？我没见过力量不够的。大概这种人还是有的，我不曾见到罢了。”

党：类，类型。


仁：指人的性情。《后汉书·吴祐传》引作“人”。


4·7 子曰：“人之过也，各于其党
。观过，斯知仁矣
。”

【今译】

孔子说：“人犯什么样的过错，各自发生在跟他的本性相类的方面。考察某人所犯的错误，就可以知道他是什么性情的人了。”

4·8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

【今译】

孔子说：“早晨能了解大道，即使当晚死去，也是值得的。”

4·9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

【今译】

孔子说：“如果士子立志向道，但又以自己吃粗粮、穿粗衣为耻辱，就不值得同他商讨大事啊！”

适（dí）：意为亲近、厚待。


莫：抹杀，否定。


比（bǐ）：接近，顺从。


4·10 子曰：“君子之于天下也，无适也
，无莫也
，义之与比
。”

【今译】

孔子说：“君子对于天下的事情，不专主什么，也不绝对否定什么，只追求接近道义。”

刑：法度。怀刑，指按法度（义理）行动。或认为，怀刑是“畏法”（朱熹）。


4·11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑
，小人怀惠。”

【今译】

孔子说：“君子向往道德，小人怀念乡土；君子重视法度，小人重视恩惠。”

放（fǎng）：依照。


4·12 子曰：“放于利而行
，多怨。”

【今译】

孔子说：“依照私利行动，会招来很多的怨恨。”

【按语】

唯利是图，势必损人利己，甚至损人不利己，众叛亲离，自食恶果。

何有：有何，有什么困难。刘宝楠《论语正义》：“何有，不难之词。”


如……何：对……怎样。


4·13 子曰：“能以礼让为国乎？何有
？不能以礼让为国，如礼何
？”

【今译】

孔子说：“能够用礼让来治理国家吗？那还有什么困难呢？如果不能用礼让治国，又怎样来对待礼呢（光讲礼仪形式有什么用呢）？”

所以立：立身的根基。


莫己知：莫知己，没有谁了解自己。否定句宾语前置。


4·14 子曰：“不患无位，患所以立
；不患莫己知
，求为可知也。”

【今译】

孔子说：“不担心没有职位，只担心没有立身的根基；不怕没有人知道自己，应追求值得别人知道的价值。”

一以：以一。贯：贯穿。


忠恕：忠便是自己竭力向上，并帮助别人向上；恕便是推己及人，“己所不欲，勿施于人”。朱熹说：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”程子说：“忠者体，恕者用。”


4·15 子曰：“参乎！吾道一以贯之
。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣
。”

【今译】

孔子说：“曾参呀！我的学说用一个道理贯穿着。”曾子说：“是。”孔子走出去以后，别的学生问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“他老人家的学说，只是忠和恕（推己及人）罢了。”

喻：明白，懂得。


4·16 子曰：“君子喻于义
，小人喻于利。”

【今译】

孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

4·17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

【今译】

孔子说：“看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该反省自身。”

几（jī）：微小，此指轻微婉转。


劳：担忧（见王引之《经义述闻》）。


4·18 子曰：“事父母几谏
。见志不从，又敬不违，劳而不怨
。”

【今译】

孔子说：“侍奉父母，应该轻微婉转地劝阻他们的错误。看到自己的意见没有被听从，仍然恭敬地不违拗他们，虽然担忧，但不怨恨。”

4·19 子曰：“父母在，不远游。游必有方。”

【今译】

孔子说：“父母在世，不出门远游。如果要远游，必须有一定的去向。”

与《学而第一》篇1·11重出。


4·20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

【今译】

孔子说：“三年遵循而不改变父亲的合理作为，可以说是孝了。”

4·21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

【今译】

孔子说：“父母的年纪不能不时时了解关心：一方面因他们年寿高而喜欢，另一方面又因他们年寿高而忧惧。”

耻：以为耻辱。躬：躬行。逮：及，赶上。


4·22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也
。”

【今译】

孔子说：“古时候，人们不轻易把话语说出口，就是因为以自己的行动赶不上话语为耻辱。”

约：约束，严格要求自己。


4·23 子曰：“以约失之者鲜矣
。”

【今译】

孔子说：“因为严格要求自己而犯过失的，很少。”

4·24 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

【今译】

孔子说：“君子说话要谨慎迟钝，做事要勤劳敏捷。”

4·25 子曰：“德不孤，必有邻。”

【今译】

孔子说：“有道德的人不会孤立，一定会有志同道合的人。”

数（shuò）：多次，指过分密切烦琐。


斯：连词，相当于“则”。


4·26 子游曰：“事君数
，斯辱矣
；朋友数，斯疏矣。”

【今译】

子游说：“侍奉君主过密烦琐，就会招致侮辱；结交朋友过密烦琐，就会被疏远。”