帛远

zhangwei

　　帛远，字法祖，本姓万氏，河内人。父威达以儒雅知名，州府辟命皆不赴。祖少发道心，启父出家，辞理切至，父不能夺，遂改服从道。祖才思俊彻，敏朗绝伦，诵经日八九千言，研味方等，妙入幽微。世俗坟素，多所该贯。乃于长安造筑精舍，以讲习为业，白黑宗禀，几且千人。晋惠之末，太宰河间王颙镇关中，虚心敬重，待以师友之敬，每至闲辰靖夜，辄谈讲道德。于时西府初建，后又甚盛，能言之士，咸服其远达。

　　祖见群雄交争，干戈方始，志欲潜遁陇右，以保雅操。会张辅为秦州刺史，镇陇上，祖与之俱行。辅以祖名德显著，众望所归，欲令反服，为己僚佐。祖固志不移，由是结憾。先有州人管蕃，与祖论议，屡屈于祖，蕃深衔耻恨，每加谗构。祖行至汧县，忽语道人及弟子云：“我数日对当至。”便辞别，作素书，分布经像及资财都讫。明晨诣辅共语，忽忤辅意，辅使收之行罚，众咸怪惋，祖曰：“我来此毕对，此宿命久结，非今事也。”乃呼：“十方佛，祖前身罪缘，欢喜毕对，愿从此以后，与辅为善知识，无令受杀人之罪。”遂便鞭之五十，奄然命终。辅后具闻其事，方大惋恨。初祖道化之声，被于关陇，崤函之右，奉之若神，戎晋嗟恸，行路流涕。陇上羌胡，率精骑五千，将欲迎祖西归，中路闻其遇害，悲恨不及，众咸愤激，欲复祖之仇，辅遣军上陇，羌胡率轻骑逆战，时天水故涱下督富整，遂因忿斩辅，群胡既雪怨耻，称善而还，共分祖尸，各起塔庙。

　　辅字世伟，南阳人，张衡之后。虽有才解，而酷不以理，横杀天水太守封尚，百姓疑骇，因乱而斩焉。管蕃亦卒以倾险致败。后少时有一人，姓李名通，死而更苏云：“见祖法师在阎罗王处，为王讲首楞严经，云：‘讲竟，应往忉利天。’又见祭酒王浮，一云道士基公，次被锁械，求祖忏悔。”昔祖平素之日，与浮每争邪正，浮屡屈，既瞋不自忍，乃作老子化胡经，以诬谤佛法，殃有所归，故死方思悔。孙绰道贤论以法祖匹嵇康，论云：“帛祖衅起于管蕃，中散祸作于钟会，二贤并以俊迈之气，昧其图身之虑，栖心事外，经世招患，殆不异也。”其见称如此。祖既博涉多闲，善通梵汉之语，尝译惟逮、弟子本、五部僧等三部经。又注首楞严经。又有别译数部小经，值乱零失不知其名。祖弟法祚，亦少有令誉，被博士征，不就。年二十五出家，深洞佛理，关陇知名。时梁州刺史张光，以祚兄不肯反服，辅之所杀，光又逼祚令罢道，祚执志坚贞，以死为誓，遂为光所害，春秋五十有七。注放光般若经。及著显宗论等。光字景武，江夏人，后为武都在杨难敌所围，发愤而死。时晋惠之世，又有优婆塞卫士度，译出道行般若经二卷。士度本司州汲郡人，陆沈寒门，安贫乐道，常以佛法为心。当其亡日，清净澡漱，诵经千余言，然后引衣尸卧，奄然而卒。