伯牙鼓琴

zhangwei

伯牙善鼓琴①，钟子期善听②。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志！想象犹吾心也。吾于何逃声哉③?”(卷五《汤问篇》)

①伯牙：春秋时楚国著名音乐家。姓伯，名牙。　　②钟子期：春秋时楚国著名音乐家。姓钟，名期，子是通称。　　③此句是说，伯牙一发音，钟子期就能说出他的用心，伯牙已经无处可躲藏他的声音了。

此传说较早见于《吕氏春秋·孝行览·本味》，文云：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”

《韩诗外传》卷九、《说苑·尊贤》所载略同。

《淮南子·说山训》又有“伯牙鼓琴，驷马仰秣”之说。谓伯牙鼓琴，马也会笑，然不见故事。

《太平御览》卷一〇引《傅子》则云：“昔者，伯牙子游于泰山之阴，逢暴雨，止于岩下，援琴而鼓之，为淋雨之音，更造《崩山》之曲。每奏，钟期辄穷其趣，曰：‘善哉，子之听也。’”

吴竞《乐府解题·伯牙操》则云：“伯牙学琴于成连先生。成连曰：‘吾师子春在海中，能移人意。’与俱往，至蓬莱山，留伯牙曰：‘此居习之，吾将迎师。’刺船而去，旬日不返。伯牙但闻水声倾洞，山林冥杳，禽鸟啼号，乃叹曰：‘吾师谓移人意者，谓此也。’援琴而歌，顿悟其妙旨。”(《说郛》卷一〇〇)

《陕西通志》卷九八《拾遗·博古》引《商州志》云：“伯牙山，州东百里，俗呼白鸦山。尝于风起云来时，隐隐闻丝弦声，觅之不得。崇祯初，好事者陟其巅，得断碣于败叶中，镌‘伯牙’二字，大如斗。意牙尝游观至止，故琴韵铿然，迄今未绝。”

又，钟子期善听，《新序·杂事第四》记述另一传说亦颇传神，云：“钟子期夜闻击磬声而悲，旦召问之曰：‘何哉?子之击磬若此之悲也!’对曰：‘臣之父杀人而不得，臣之母得而为公家隶，臣得而为公家击磬。臣不睹臣之母，三年于此矣!昨日为舍市而睹之，意欲赎之，无财，身又公家之有也。是以悲也。’钟子期曰：‘悲在心也，非在手也，非木非石也。悲于心而木石应之，以至诚故也。’”

伯牙传说代有流布。至明代，冯梦龙又据此敷衍成拟话本小说《俞伯牙摔琴谢知音》，收入《警世通言》卷一。

至今，武汉有“琴台”，相传为伯牙遗迹。浙江海盐有“闻琴村”、“伯牙台”，民间亦有传说附会之。