黄帝问曰：愿闻天地之至数，合于人形，血气通，决死生，为之奈何？
歧伯曰：天地之至数，始于一，终于九焉。一曰天，二曰地，三曰人。因而王之，三三者九以应九野。
故人有三部，部有三候以决死生以处，百病以调虚实而除邪疾。
帝曰：何谓三部？
歧伯曰：有上部，有中部，有下部。
部各有三候，三候者，有天有地有人也。必指而导之，乃以为质。
上部天，两頞之动脉。上部地，两颊之动脉。上部人，耳前之动脉。
中部天，手太阴也。中部地，手阳明也。中部人，手少阴也。
下部天，足厥阴也。下部地，足少阴也。下部人，足太阴也。故下部之天，以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。
帝曰：中部之候奈何？
歧伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。
帝曰：上部以何候之？
歧伯曰：亦有天，亦有地，亦有人，天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。三部者，各有天，各有地，各有人。
三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏。
故神藏五，形藏四，合为九藏。五藏已败，其色必夭，夭必死矣。
帝曰：以候奈何?歧伯曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。必先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。
帝曰：决死生奈何？
歧伯曰：形盛脉细，少气不足以息者，危。形瘦脉大，胸中多气者，死。形气相得者，生。参伍不调者，病。三部九候皆相失者，死。
上下左右之脉相应如，参舂者，病甚。上下左右相失不可数者，死。
中部之候虽独调，与众藏相失者，死。中部之候相减者，死。
目内陷者死。足太阳气绝者，其足不可屈伸，死必戴眼。瞳子高者，太阳不足，戴眼者，太阳已绝。
此决死生之要，不可不察也。
帝曰：何以知病之所在？
歧伯曰：察九候独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。
以左手于病者，足上，上去踝五寸按之，以右手取病者足当踝而弹之，其应过五寸以上，蠕蠕然者，不病。其应疾中手浑浑然者，病。中手徐徐然者，病。其应上不能至五寸，弹之不应者，死。
是以脱肉身不去者，死。中部乍踈乍数者，死。其脉代而钩者，病在络脉。
九候之相应也，上下若一，不得相失。一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危。所谓后者应不俱也。察其府藏，以知死生之期。
必先知经脉，然后知病脉，真藏脉见者胜死。帝曰：冬阴夏阳奈何？
歧伯曰：九候之脉，皆沈细悬绝者为阴主冬，故以夜半死。躁盛喘数者为阳主夏，故以日中死。是故寒热病者，以平旦死。热中及热病者，以日中死。
病风者，以日夕死。病水者，以夜半死。其脉乍踈乍数乍迟乍疾者，日乘四季死。形肉已脱，九候虽调，犹死。
七诊虽见，九候皆从者不死。所言不死者，风气之病，及经月之病，似七诊之病，而非也，故言不死。
若有七诊之病，其脉候亦败者死矣，必发哕噫。必问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沈，以上下逆从循之，其脉疾者不病，其脉迟者病，脉不往来者死，皮肤著者死。
帝曰：其可治者奈何?歧伯曰：经病者治其经，孙络病者治其孙络血，血病身有痛者，治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。留瘦不移，节而刺之。上实下虚，切而从之，索其结络脉，刺出其血，以见通之。手指及手外踝上五指，留针。