【经】

12.1　鲁昭公十二年春，齐国高偃领兵把北燕伯款护送到阳地。

12.2　三月二十七日，郑简公嘉去世。

12.3　夏，宋元公派华定来鲁国聘问。

12.4　昭公去晋国，到黄河边便返回。

12.5　五月，安葬郑简公。

12.6　楚国杀了他们的大夫成熊。

12.7　秋七月。

12.8　冬十月，公子慭出逃到齐国。

12.9　楚灵王讨伐徐国。

12.10　晋国攻打鲜虞国。

【传】

12.1　鲁昭公十二年春，齐国高偃把北燕伯款护送到唐地，这是因为唐地民众愿意接纳他。

12.2　三月，郑简公去世，准备为下葬而清道。到达游氏祖庙，准备拆毁它。子太叔让手下清道的役夫手持工具站在那儿，而不动手拆庙，说：“子产经过你们这儿，问为何不拆掉，就告诉他：‘不忍心拆祖庙啊！好吧，就要拆了！’”这样一来，子产就让大家避开游氏的祖庙。司墓的房屋有挡道的，要是拆毁了，早上就可以下葬；不拆毁，就要到正午才能下葬。子太叔提出拆了它，说：“不这样对各诸侯国来宾怎么办？”子产说：“诸侯来宾能来参加我国的丧礼，哪里会害怕等到中午？不拆，既对来宾没损害，人民又不受害，为什么不去做呢？”就不拆毁房屋，绕道而行，到中午才下葬。君子说：“子产在这件事上是知礼的。礼要求不去毁坏别人来成全自己。”

12.3　夏，宋国华定来鲁国聘问，是为新君通好。设享礼款待他，为他赋《蓼萧》，华定不知诗意，又不赋诗回答。昭子说：“他必将逃亡。对诗中所述宴会的笑语不知怀念，对主人谦称受宠和增光不知宣扬，赞诵兄弟的美德全然不知，对诗中所说同享万福也不知道酬答，怎么能在这职位呆得长久？”

12.4　齐景公、卫灵公、郑定公去晋国，是朝见新即位的晋昭公。鲁昭公去晋国，到黄河边便返回。占领郠地的战役后，莒国向晋国控诉，晋国因为有平公的丧事，没有追究，所以这次拒绝鲁昭公。便改派公子慭到晋国去。

晋昭公设享礼招待各国诸侯，子产相礼郑定公，没有参加享礼，请求待丧期满后再听取命令。晋国同意了，这是合于礼的。

晋昭公和齐景公宴饮，中行穆子荀吴相礼。席中投壶，晋昭公先投。荀吴说：“有酒似淮水，有肉如高丘。我们国君投中了，将为诸侯长。”果然投中了。齐景公举起箭，说：“有酒似渑水，有肉如山陵。寡人投中了，代君而兴盛。”也投中了。士文伯对穆子说：“你说错话了。我国本来就是诸侯长了，还投壶做什么，投中又有什么用？齐景公看不起我们国君，他回去就不会再来了！”穆子说：“我们军队的统帅坚强有力，士卒争相勉励，现在还跟以前一样，齐国能做什么事？”公孙傁快步进前，说：“天晚了，国君已累，可以出去了！”就和齐景公退了出来。

12.5　楚灵王认为成虎是若敖氏的余孽，就把他杀了。有人在楚灵王那里诬陷成虎，成虎知道了，却不能下决心出逃。《春秋》说：“楚国杀了本国大夫成虎。”是说成虎留恋优宠的生活，以至被杀。

12.6　六月，安葬郑简公。

12.7　晋国荀吴假装要去和齐军相会，向鲜虞借路经过，乘机占领了昔阳。秋八月初十，灭亡肥国，把肥国国君绵皋抓回晋国。

12.8　周原伯绞暴虐，他的臣子们成群逃跑。冬十月初一，原地民众赶走绞，而立公子跪寻。绞逃到郊地。

12.9　甘简公没有儿子，立他弟弟过做国君。过准备除掉成、景两族的人，成、景两族人贿赂刘献公，二十五日，杀了甘悼公，而立成公的孙子鳅。二十六日，杀献太子师傅庾皮的儿子庾过，并在市上杀死瑕辛，又杀了宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。

12.10　季平子立，对费邑宰南蒯不加礼遇。南蒯对子仲（即公子慭）说：“我赶走季氏，把他的家产归公，您取代他的职位。我带着费邑做国君的臣子。”公子慭答应了。南蒯告诉了叔仲穆子，并且告知这样做的原因。

季悼子去世时，叔孙昭子受了再命而当了卿。到季平子攻打莒国并且取得胜利，叔孙昭子又受了三命。叔仲子叔仲小想挑拨离间二家，就对季平子说：“昭子受三命，超过他的父兄辈了，是不合于礼的。”季平子说：“不错。”于是让叔孙昭子自行降级。昭子说：“叔孙氏发生过家难，杀死嫡子而立了庶子，所以叔孙婼我才到这位置。如果因家祸而来讨伐我，那就遵命。如果不废除国君的命令，那么本来我就应该有这样的位置。”昭子朝见，命令官吏说：“我要和季氏争讼曲直，你记录讼辞时不要偏袒。”季平子害怕了，就把罪责推到叔仲子身上。所以叔仲小、南蒯和公子慭合谋要赶走季平子。公子慭告诉昭公，于是跟随昭公到晋国去。南蒯怕事情不能成功，就带着费邑叛逃到齐国。公子慭回国，到达卫国，听说叛乱发生，就丢下副手先逃回国。到了郊外，听到费邑叛变，就逃往齐国。

南蒯将要背叛季氏的时候，他的同乡有人知道了，经过南蒯家门而叹气，并且说道：“忧愁啊，愁啊忧啊！想做大事却智谋浅薄，身为近臣却又志向远大，作为家臣却要为国君谋划，他是这样的人吗！”南蒯不说明何事而占筮，得到《坤》卦变成《比》卦，爻辞说：“黄裳元吉。”他认为是大吉，把它拿给子服惠伯看，说：“如果要做事，是否吉利？”惠伯说：“我曾经学过《易》，如果是占卜忠信的事就可以，不然的话必败。这卦象外面强盛内里温和，是忠诚；用和顺来占卜，这是信。所以说‘黄裳元吉’。黄是内衣的颜色，裳是下部的服装，元是善的首位。心中不忠诚，就和颜色不相配；在下而不恭敬，就与服装不相配；做事不善，就和准则不相配。外面和内部和谐就是忠，办事讲信用就是恭，做到上述三种德行就是善，不是这三种德行就当不起爻辞。况且《易》不能够用来占卜冒险之事，你到底要做什么事？并且能否在下位而做到了恭敬？内心美就能配黄，做事善就能配元，在下而恭敬就能配裳，这三者齐全了才可以合于卦辞的预测。如果有欠缺，卦辞虽然吉利，还是不行的。”

南蒯准备到费邑去，请乡里的人喝酒。有乡人歌唱说：“我有菜园子，却长满了杞柳！跟随我的是男子汉啊，离开我的是鄙陋者，背弃亲人的人可耻啊！罢了罢了，他不是我们的同伙人啊！”

季平子想让叔孙昭子驱逐叔仲小。叔仲小听说了，不敢入朝。叔孙昭子派官吏告诉叔仲小到朝廷来准备办公，说：“我不想做怨恨积聚的人。”

12.11　楚灵王在州来打猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以威胁吴国。灵王驻扎在乾溪，作为后援。下着雪，灵王戴着皮帽，穿上秦国的复陶羽衣，披着翠羽披风，脚着豹皮靴，手持鞭子出去，仆从析父跟着他。右尹子革晚上朝见，灵王看见他，去掉帽子、披风，放下鞭子，对他说：“往昔我们先王熊绎和吕伋、王孙牟、燮父、禽父一起事奉康王，四国都得到了宝器，唯独我国没有。现在我要是派人出使到宗周，请求赐给九鼎作为宝器，周王会给我吗？”子革回答说：“会给君王的！当年我们先王熊绎居住在偏僻的荆山，筚路蓝缕以开辟荒野，跋涉山林以事奉天子，只能把桃弧、棘矢作为给天子的贡品。齐国是周王的舅舅，晋和鲁、卫是周王的同母弟弟。所以楚国无宝器，而他们都有。现在周和四国都服事君王，将会唯命是从，怎么会舍不得鼎呢？”灵王说：“往昔我皇祖伯父昆吾居住在旧许地。现在郑国贪图那里的田地，不肯还给我们。我如果要求他们归还，会给我吗？”子革回答说：“会给君王的！周王不吝惜鼎，郑国敢舍不得田地？”灵王说：“当年诸侯疏远我国而畏惧晋国，现在我们在陈、蔡、不羹这些大城，兵车都有千辆，你是有功劳的。诸侯会畏惧我吗？”子革回答说：“会畏惧君王的！单是这四座城，就足够他们害怕的了。再加上楚国全国的力量，怎敢不畏惧君王呢！”工尹路请示说：“君王命令剖玉来装饰斧柄，谨请下令怎么做。”灵王进去察看。析父对子革说：“您是楚国有名望的人，如今和君王说话却随声附和，国家将会怎么样？”子革说：“我已磨好刀等着，君王出来，我的刀就要砍下去了。”灵王出来，又和子革说话。左史倚相快步经过。灵王说：“这是个好史官，你要好好对待他。他能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”子革回答说：“下臣曾经问过他事情。当初周穆王想要放纵自己的欲望，周游天下，打算到处留下自己的车辙和马迹。祭公谋父作《祈招》一诗来劝阻穆王的欲望，穆王因此得以善终于祗宫。下臣问他这首诗他却不知道。如果问起更久远的事，他哪里能知道？”灵王说：“你能知道吗？”子革回答说：“能。那诗说：‘祈招和悦安闲，德音宏大深远。想起我们君王的风度，如玉如金般温润坚强。他谋求保存人民的力量，而没有醉饱之心。’”灵王向子革作个揖就进去了，吃饭吃不下，睡觉睡不着，过了好几天，还是不能自我克制，所以遭到祸难。孔子说：“古时候有句话：‘克制自己回到礼，就是仁。’这话说得真好啊！楚灵王如果能做到这一点，哪里会在乾溪受辱？”

12.12　晋国假道鲜虞灭亡肥国，回师时乘机攻占鲜虞。