【经】

31.1　鲁襄公三十一年春周历正月。

31.2　夏六月二十八日，鲁襄公在楚宫去世。

31.3　秋九月十一日，子野去世。

31.4　十七日，仲孙羯去世。

31.5　冬十月，滕成公来鲁国参加襄公葬礼。

31.6　二十一日，安葬我国国君襄公。

31.7　十一月，莒国人杀死他们的国君密州。

【传】

31.1　鲁襄公三十一年春周历正月，穆叔从澶渊盟会回国。见到孟孝伯，告诉他说：“赵孟赵武快要死了。他说话毫无远虑，不像个主持国政的人。而且他年龄还不满五十，却唠唠叨叨像八九十的人，活不久了。要是赵孟死了，掌权的恐怕是韩起吧！您何不跟季孙去说，这个人可以早日和他搞好关系，他是个君子。晋国国君将失去政权，如不早日搞好关系，让他早些为鲁国着想，到时候大权落到大夫手里，韩起性格软弱，大夫又大多贪婪，要求和欲望没有满足的时候，齐、楚两国又靠不住，鲁国恐怕就危险了！”孟孝伯说：“人的一生能有多长？谁能不得过且过？早晨好好的也许就活不到晚上，哪里用得着早做准备？”穆叔出来告诉别人说：“孟孙将要死了。我告诉他赵孟在得过且过，他可比赵孟更甚。”穆叔又和季孙说起晋国的情况，季孙也没有听从他的意见。到赵孟死后，晋国公室地位卑下，国政掌握在骄纵的大夫手里，韩起执政，不能使诸侯拥护晋国。鲁国无法负担晋国的要求，奸邪小人又多，于是就有平丘之会。

31.2　齐国子尾担心闾丘婴为害，想杀了他，便让闾丘婴领兵去攻打阳州。我国质问出兵的理由。夏五月，子尾杀死闾丘婴，以此来向我国做出交代。工偻洒、渻灶、孔虺、贾寅逃往莒国。把公子们都放逐了。

31.3　襄公建造楚国式宫殿。穆叔说：“《大誓》说：‘民众所希望的，上天一定满足他。’国君是喜欢楚国吧，所以建造这样的宫殿。如果不再去楚国，一定会死在这座宫殿里。”六月二十八日，襄公在楚宫去世。

叔仲带偷走襄公的大璧，给了御者，就放在他的怀里，出宫后又从御者怀里取走，由此而被鲁国人鄙视。

立胡国女子敬归的儿子子野为国君，暂时住在季氏家里。秋九月十一日死了，是由于哀伤过度。

31.4　九月十七日，孟孝伯仲孙羯去世。

立敬归的妹妹齐归的儿子公子裯为君。穆叔不同意，说：“太子死了，有同母弟就立同母弟，没有的话，就在庶子中立年长的。年龄相当就选择贤能的，同样贤能就通过占卜决定，这是古代传下来的规矩。死去的并非嫡子，何必要立其母亲妹妹的儿子？再说这个人居丧而不哀伤，服孝期间面有喜色，这叫做不孝。不孝之人很少有不造成祸患的。要是立了他，必定给季氏带来忧患。”季武子不听，最终还是立了裯。到安葬襄公的时候，三次给裯换丧服，他还是把丧服的衣襟蹭蹋得跟旧衣服一样。这时昭公已经十九岁了，还像小孩子一样贪玩，君子由此而知他不会有什么好结果。

31.5　冬十月，滕成公前来参加葬礼，表现得不恭敬却流了很多眼泪。子服惠伯说：“滕成公将要死了。他在临吊的位子上表现懈怠，却过分的悲哀，他的死兆已经在葬礼中表现出来了。他能不跟着死吗？”

31.6　十月二十一日，安葬襄公。

襄公去世那个月，子产相礼郑简公到晋国去，晋平公因为鲁国有丧事，没有会见。子产派人把招待外宾的宾馆围墙全部拆毁，把车马都赶进馆舍。士文伯责备他，说：“我国由于政事刑罚没搞好，以致寇盗很多，这对于屈尊来存问的诸侯臣属没有什么好办法，所以派官吏把宾馆修缮好，大门造得高高的，墙垣筑得厚厚的，以使来宾无忧。现在您拆毁了它，虽然您的随从能做好警戒，别国的宾客又怎么住呢？由于敝国忝为盟主，所以修缮馆舍，筑好围墙，以接待宾客，您把它们都毁掉，又如何满足宾客的需要呢？我们国君派我来向你请教。”子产回答说：“由于敝国狭小，又夹在大国之间，大国随时要敝国进贡财物，所以我们不敢安居，搜尽敝国的财物，前来朝见。恰逢你们不得空，没能得见，又没有得到明示，不知什么时候能接见。既不敢献纳财物，又不敢把它们放在露天。如果献纳，这些财物是国君府库里的物品，不经过一定的仪式，我们不敢献纳。如果放在露天，又怕时而干燥时而潮湿，或被虫咬，使东西朽坏，从而加重敝国的罪责。我听说晋文公当盟主的时候，宫室低小，没有可供观览的台榭，却把接待诸侯的宾馆建得高大宽敞，宾馆就如同国君的路寝正厅。修缮馆舍的仓库、马厩，司空按时平整道路，泥水匠按时粉刷馆舍宫室墙壁；诸侯的宾客来了，甸人在庭院中点起火把，仆人巡视客馆，车马有安置的场所，宾客的仆从有专人替代，管车官员给车轴加好油，管洒扫的隶人和养牛羊、看马的，各司其责；百官各人陈列其礼品；文公不让宾客耽搁，也没有失礼的事情；与宾客忧乐与共，有意外情况就加以安抚；对宾客热情教导，所缺乏的给予周济照顾。宾至如归，不但没有灾患，不怕盗贼，也不怕干湿。如今贵国的铜鞮宫绵延数里，而把诸侯安顿在像给下人住的地方，大门进不去车，又无法越墙进入；盗贼公然横行，而天灾又无法防止。宾客进见没有一定的时间，国君的命令也不知道什么时候发出。如果不拆毁围墙，就没有地方藏贡品而加重罪责。谨此请问贵执事对我们有什么指教？虽然贵国国君遭到鲁国丧事，可这同样也是敝国感到忧戚的事。如果能让献纳财礼，我们愿把围墙修好再离开，这就是国君的恩惠了，岂敢害怕辛劳？”士文伯回去复命。赵文子说：“他说的是实情。是我们德行有亏，用下人住的房屋接待诸侯，这是我们的过错。”派士文伯去赔礼道歉。晋平公接见郑简公，礼仪有加，厚加款待，赠送了丰厚的礼物，然后让他们回去了。于是新建了接待诸侯的宾馆。叔向说：“辞令不能废弃就如这个例子！子产善于辞令，诸侯因此获益，为何要放弃辞令呢？《诗》说：‘辞令和谐，民众团结；辞令动听，百姓安定。’子产懂得这道理。”

31.7　郑子皮派印段前往楚国，行前去晋国报告此事，这是合于礼的。

31.8　莒犁比公生了去疾和展舆。已经立展舆为太子，又把他废除了。犁比公残暴，国人忧闷发愁。十一月，展舆依靠国人攻打犁比公，杀了他，自立为君。去疾逃往齐国，因为他是齐女所生。展舆是吴女所生。《春秋》记载“莒国人杀死他们的国君买朱
”，是说罪责在于犁比公。

31.9　吴王派屈狐庸到晋国聘问，是为了沟通两国的友好关系。赵文子问他说：“延州来季子季札是否一定会被立为国君呢？巢地战役死了诸樊，守门人杀死戴吴，上天似乎为季子打开了做国君的大门，结果怎么样？”屈狐庸回答说：“季子不会立为国君。你所说的只是二位君王的命运不佳，并非打开季子当国君的大门。如果上天打开大门，应该是在现在继立国君的身上吧！他很有德行而且合乎法度。有德行的人不会失去人民的拥护，有法度就不会办错事。人民亲附而事情有次序，他才是上天所为之打开大门的人。享有吴国的，一定是这位国君的子孙。季子是讲究节操的人，即便把国家交给他，他也不会当国君。”

31.10　十二月，北宫文子相礼卫襄公前往楚国，是为了履行在宋国订立的盟约。路过郑国，印段在棐林慰劳他们，行聘问之礼，用郊劳的辞令。文子进入郑国国都聘问。郑国子羽为行人，冯简子与子太叔出来迎宾。聘礼结束后，北宫文子出来，对卫襄公说：“郑国有礼仪，他们几代都将有福，大概不会被大国讨伐了！《诗》说：‘谁能忍受炎热，谁能不去洗澡。’礼对于政事，就如天热要洗澡一样。通过洗澡以消除酷热，还会有什么祸患？”

子产从政，选择贤能者加以使用。冯简子能决断大事；子太叔美秀而有文采；子羽能了解四方诸侯的政令，明辨各国大夫的家族姓氏、爵禄职位、身份贵贱、能干与否，又善于辞令；裨谌能够出谋划策，他在野外思考便能有正确的判断，在城里就不行。郑国一旦有和诸侯交往的事情，子产就向子羽询问四方诸侯的情况，并让他多准备几份外交辞令；和裨谌乘车到野外，让他思考良策；然后告诉冯简子让他作出决断；计划完成，就交给子太叔去办理，与来宾交往应对，所以很少有办错事的。这就是北宫文子所说的有礼。

31.11　郑国人休闲时就到乡校相聚，在那里议论执政得失。然明对子产说：“毁掉乡校怎么样？”子产说：“为什么呢？人们早晚休息时到那里走走，评议执政的好坏。他们认为好的，我就照办；他们不赞成的，我就改正，他们实际上是我的老师。为什么要毁掉？我听说凭借忠善可以减少怨言，没听说用威势可以防止怨恨。用强硬办法难道不能立刻把人们的口堵住？但就如预防河水决口一样。如果大决口，伤害人必定很多，我没办法解救。不如开小口加以引导，不如让我听到批评后作为药石来改正。”然明说：“鬷蔑我从今以后知道您的确能成大事。我实在没能力，如果真按您的想法去做，郑国就有了可靠的保障，岂止我们几个大臣得到好处？”孔子后来听说了子产那番话，说道：“由此看来，人们说子产不仁，我才不相信呢。”

31.12　子皮想让尹何管理封邑。子产说：“尹何太年轻，不知道行不行。”子皮说：“这个人忠厚老实，我喜欢他，他不会背叛我的。让他去学习一下，他就更知道该怎么治理了。”子产说：“可不行。喜欢一个人，是希望对他有利。现在您爱一个人，就把政事交给他去办理，就像还不会拿刀却让他去割东西，会对他造成很大伤害的。您这样爱人，只会伤害他，那么谁还敢求得您的喜爱呢？您对于郑国，是栋梁，如果栋梁折断椽子也就崩塌，我将被压在下面，怎敢不把话全部说出来呢？您有漂亮的缎锦，是不会让人用它来学裁剪的。大官、大邑，是您身家性命的庇护，反而让人去学着治理，岂不是比让不会裁缝的人去剪裁美锦更糟糕吗？我听说要学习以后再做官，没听说过把做官作为学习手段的。如果这样做去，一定有所伤害。譬如打猎，熟悉了射箭驾车，就能获得猎物，如果不曾驾车射箭，那他一心害怕车翻被压，哪有时间顾及猎获呢？”子皮说：“说得太好了！我实在考虑不周。我听说君子致力于重大、长远的事务，小人只知道小的、眼前的。我是一个目光短浅的人。衣服穿在我身上，我知道爱惜它，大官、大邑恰恰是用以护身的，我却疏远轻视它。没有你这番话，我还不明白。以前我说过：你治理郑国，我管理我的家，让我有所依托庇护，这就可以了。现在看来还不行。请从现在起，即便是我的家事，也听你的。”子产说：“人心不相同，就像人的面目各不相同一样，我哪敢说您的面目就跟我的一样呢？不过我是觉得这有危险，所以就实言相告。”子皮觉得子产是个忠诚的人，就把郑国的国政托付给他，子产因此能够致力于郑国的管理。

31.13　卫襄公在楚国，北宫文子见到令尹围的举止仪表，对卫襄公说：“令尹像国君一样了，他将要有其他的打算。不过他虽然能满足愿望，却不能善终。《诗》说：‘都可以有开头，却很少有好的结果。’好的结果实在太难，令尹他将不免于祸难。”卫襄公说：“你是从哪里看出来的？”北宫文子回答说：“《诗》说：‘举止行为要谨慎，因为人民以此为标准。’令尹举止没有威仪，人民就不仿效。人民所不效法的人，却居民上，是不会有好结果的。”卫襄公说：“说得好！那么什么是威仪呢？”北宫文子回答说：“有威严使人敬畏叫做威，有仪态可让人效仿叫做仪。国君有国君的威仪，臣下就会敬畏并拥护他，以他为榜样而效仿他，所以能保有他的国家，美名流芳百世。臣子有臣子的威仪，他的下属就敬畏并拥护他，所以能保住他的官职，保护家族使家庭和睦。依此类推都是如此，所以上上下下能相互巩固。《卫诗》说：‘威仪安祥，不可随便。’是说君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小都有各自的威仪。《周诗》说：‘朋友之间相互辅助，所用的就是威仪。’是说朋友之道一定要用威仪来教导。《周书》列举文王的美德，说：‘大国怕他的力量，小国感他的恩德。’是说怕他并拥护他。《诗》说：‘无识无知，顺着天帝的准则。’是说以他为榜样而效仿他。纣囚禁文王七年，诸侯都跟他一起去坐牢，纣于是害怕而释放了文王，可称得上诸侯爱戴文王了。文王攻打崇国，两次出兵，崇国降服，蛮夷也相继归服，也称得上诸侯爱戴文王了。文王的功绩，天下赞诵歌舞，可称得上以他为榜样。文王的举措，至今仍然被奉为法则，可称得上被人仿效。这就是因为他有威仪啊。因此君子在位使人敬畏，赏赐给人让人拥戴，进退可以作为法度，行礼揖让可以作为准则，仪容举止值得观摩，做事可以让人效法，德行可以视为典范，声音气度可以使人高兴，举止文明优雅，言语有条有理，这样对待下人，就叫做有威仪了。”