【经】

13.1　鲁襄公十三年春，襄公从晋国回国。

13.2　夏，夺取邿国。

13.3　秋九月十四日，楚共王审去世。

13.4　冬，修筑防地的城墙。

【传】

13.1　鲁襄公十三年春，襄公从晋国回来，孟献子把功劳记载于宗庙，这是符合礼的。

13.2　夏，邿国发生动乱，国家分裂为三部分。鲁国出兵救援邿国，于是灭了邿国。凡是《春秋》记载为“取”的，是表示轻易可取，动用大部队的称为“灭”，攻破但不占领土地的为“入”。

13.3　荀
、士鲂去世。晋悼公在绵上打猎并检阅军队，派士匄统率中军，士匄推辞说：“伯游荀偃比我年长。过去因为下臣和知伯（荀
）相知，所以辅佐他，并不是由于我能干。请任命荀偃。”于是荀偃率领中军，士匄辅佐他。任命韩起统率上军，韩起辞让给赵武。又任命栾黡，他也辞谢说：“下臣不如韩起。韩起希望让赵武在上位，请君主还是听从他吧！”于是任命赵武统领上军，韩起辅佐他。栾黡统率下军，魏绛辅佐他。新军无主帅，晋悼公对这个人选感到为难，便让新军的十个官吏率领徒兵骑兵和所属官员，附属于下军，这是合乎礼的。晋国民众，因此十分和睦团结，诸侯间也由此而和睦。

君子说：“谦让是礼的主体。范宣子士匄谦让，其下属也就都谦让了。连栾黡那样骄横的人，也不敢违背。晋国因此而和平团结，几世都受益，这是由于取法于善的缘故啊！一个人取法于善，各族各姓都安逸和平，这样的事能不努力去做吗？《书》说：‘一个人有善行，亿万人得利，国家就长治久安。’说的就是这种情况吧？周朝兴盛时，《诗》上说：‘以文王为榜样，万国诸侯都信任。’说的就是取法于善。到了衰败时，《诗》上说：‘大夫做事不公平，唯独我派的事最多。’这是说不肯谦让。当处在治世时，君子崇尚贤能而对下谦让，小人努力干活以事奉其上司，所以上下有礼，奸邪馋慝被废黜远离，这是由于不争的缘故，称为美德。到了乱世，君子夸耀自己的功劳而凌驾于小人之上，小人夸耀自己的技艺以凌驾君子，所以上下无礼，动乱暴虐一起发生，这是由于争相夸耀自己之故，称为昏德。国家的衰败，总是从这里开始。”

13.4　楚共王生病，告诉大夫们说：“我没有德行，幼年时便承担国君重任，出生十年就丧失先君，没能来得及好好学习师保们的教育训导，却承受了过多的福分，因而缺乏德行，在鄢地打了败仗，使国家蒙受耻辱，使大夫们忧虑，罪责够大的了。如果能托大夫们的福，得以善终入土，在诸如春秋祭祀安葬等事情上，能像当年先君那样安置在祢庙中，请谥为‘灵’或‘厉’。大夫们选定吧！”没人吭声赞同。直到命令了五次才同意。秋，楚共王去世。子囊和大家商议谥号。大夫们说：“国君已经有命令了。”子囊说：“国君的命令是体现他的谦恭，怎么能因此而诋毁他？我们声威赫赫的楚国，国君在上统治，安抚并统领蛮夷，大举征伐南海，让中原诸国服从于楚国，而国君又已自知其过，能说不是‘共’？请谥他为‘共’。”大夫们采纳了他的意见。

13.5　吴国侵袭楚国，养由基急速奔赴前线迎敌，子庚率军接着跟上。养由基说：“吴国乘我国国丧侵犯我国，是认为我们不能出兵，必定会轻视我们而不加戒备。你安排好三支伏兵等着我，我前去诱敌。”子庚同意了。与吴国在庸浦接战，大败吴军，擒获公子党。君子认为吴国不对。《诗》上说：“上天觉得你不对，动乱就不会平定。”

13.6　冬，在防筑城，《春秋》记载这件事，是因为合乎时令。本想早点筑城，臧武仲请求等农事完毕再动工，这是合于礼的。

13.7　郑国良霄、太宰石
仍被扣留在楚国。石
对子囊说：“先王为了征伐之事而连续占卜了五年，每年都是吉祥，连续吉祥就出兵。要是有一年不吉祥就更加努力修明德行而重新占卜。现在楚国实在不能与晋国争强，使节又有什么罪过呢？扣留郑国一位卿，这就除去了对郑国君臣的威逼，使他们相互和睦而怨恨楚国，更坚定了他们顺服晋国的决心，这样做有什么好处呢？不如放他回国使他完不成使命，从而怨恨其国君、痛恨大夫们，使君臣之间互相牵制，不是更好吗？”楚国放良霄回国。