【经】

9.1　鲁襄公九年春，宋国发生火灾。

9.2　夏，季孙宿到晋国去。

9.3　五月二十九日，宣公夫人穆姜去世。

9.4　秋八月二十三日，安葬我国夫人穆姜。

9.5　冬，襄公会合晋悼公、宋平公、卫献公、曹成公、莒犁比公、邾宣公、滕成公、薛伯、杞孝公、小邾穆公、齐太子光讨伐郑国。十二月亥（当为十一月初十），诸侯在戏地结盟。

9.6　楚共王攻打郑国。

【传】

9.1　鲁襄公九年春，宋国发生火灾。乐喜以司城之职主持国政。他派伯氏管辖城中所有街巷，凡是火没烧到的地方，统统把小屋拆掉，大屋涂上泥巴；预备运土器具，备好打水的绳、罐，备齐贮水器；根据各项工作的轻重安排人力，把水塘蓄满水，堆积灭火的沙土；巡视城防，修缮守卫工具，标明火势发展的趋向。派华臣调集常备的徒卒，命令隧正调集郊外各城堡士兵，奔赴火灾现场。派华阅主管右师属官，令他们恪尽职守。向戌主管左师属官，同样要恪尽职守。派乐遄管好刑器，属官也各守其职。派皇郧命令校正牵出马匹，工正推出战车，准备好衣甲兵器，守卫好武器库。派西
吾保护好府库守备。命司宫、巷伯加强宫内警戒。左、右师命令四乡的乡正祭祀群神，祝宗在四城用马祭祀神灵，在西门外祭祀盘庚。

晋悼公向士弱询问说：“我听说，宋国因发生了火灾，从而知天道，这是什么缘故呢？”士弱回答说：“古时候火正祭火星时，有的用心宿配祭，有的用柳宿配祭，因为火星运行于这两个星宿之间。因此柳宿又称鹑火，心宿又称大火。陶唐氏的火正阏伯居住在商丘，祭祀大火，并用火星来确定时节。相土继承了他的做法，所以商朝祭祀的主星是大火。商人考察他们祸乱败亡的预兆，一定从火灾开始，所以过去自以为掌握了天道。”悼公说：“可以肯定吗？”回答说：“不，还得看有道还是无道。国家动乱而上天不显示相应的预兆，那是无法预知的。”

9.2　夏天，季武子去晋国，这是为了回报范宣子的聘问。

9.3　穆姜在东宫去世。当初住进去的时候，曾占筮预测吉凶，得到《艮》卦之八（下数第二爻）不变。太史说：“这叫做《艮》卦变为《随》卦。随，是出走的意思。您一定能很快出去。”穆姜说：“不。这卦象在《周易》里说：‘《随》，元、亨、利、贞，没有灾祸。’元，是躯体的最高处；亨，是嘉礼中的宾主相会；利，是道义的总和；贞，是诚信为事情的主体。体现了仁就足以领导别人，有嘉德足以协调礼仪，有利于众人就足以总括道义，本体坚固足可办好事情。这些本来都是不能欺骗的，因此虽然得到《随》卦而没有灾祸。现在我身为妇人而参与作乱，处在低下的地位而有没有仁德，不能说是元。使国家不安定，不能说是亨。做乱而自害身，不能说是利。不守本分而打扮得娇艳招摇，不能说是贞。有上面所说这四种德行的，即便得到《随》卦而可以没有灾祸。我四德俱无，难道能合于《随》卦的卦义吗？我自取邪恶，能够没有灾祸吗？肯定要死在这里，不可能出去了。”

9.4　秦景公派士雃向楚国请求出兵，准备攻打晋国，楚共王答应了。子囊曰：“不行。目前我国不能和晋国对抗。晋国君主根据各人的能力加以使用，举荐人才没有不恰当的，任命官员没有改变政策法令。卿能把职位让给善人，大夫不失职守，士努力教育民众，百姓致力于农事。各行各业安心本职不想改变职业。韩厥已经退休，知
（即荀
）继承其职当政。范匄（即士匄）比中行偃（即荀偃）年轻，但中行偃让他地位在自己之上，让他辅佐中军。韩起比栾黡年轻，而栾黡、士鲂使他排位在自己之上，让他辅佐上军。魏绛功劳很多，却认为赵武贤能而甘愿做他的辅佐。国君贤明臣下忠诚，在上者谦让在下者努力。在目前这个时候，晋国是不可战胜的，只能事奉他为妙。请您认真考虑！”共王说：“我已经答应秦国了，我国虽然比不上晋国，但也一定要出兵。”秋天，楚共王驻军于武城，充当秦国的后援。秦国侵袭晋国，晋国正遭受饥荒，无力还击。

9.5　冬十月，诸侯攻打郑国。二十一日，季武子、齐国崔杼、宋国皇郧随从荀
、士匄进攻
门。卫国北宫括、曹国和邾国人马随从荀偃、韩起攻打师之梁门。滕国和薛国军队跟从栾黡、士鲂进攻北门。杞国、小邾国（即郳国）人马随同赵武、魏绛砍伐路边的栗树。十五日，军队驻扎在氾水边上，晋悼公命令诸侯道：“整修好作战器械，备足干粮，把老人小孩送回去，把有病的人留在虎牢，赦免有罪的人，包围郑国。”

郑国人害怕了，便求和。中行献子荀偃说：“完成对郑国的包围，等待楚国人来救郑的时候再和他交战。不然的话，就没有真正的顺服。”荀
说：“应同意他们结盟的请求然后退兵，让楚国攻打郑国而困乏。我们把四军分为三部分，会同诸侯精锐部队共同迎击前来的楚军，对我们来说不疲乏，楚国人却承受不了。这比与楚国决战来得好。暴露骸骨以求一时的快意，不能用这样的方法与楚军争强。更大的疲劳还没有结束。君子用智，小人用力，这是先王的规制。”诸侯也都不想作战，于是就答应郑国媾和。十一月初十，诸侯在戏地结成同盟，因为郑国已经顺服了。

将要结盟时，郑国的六卿公子
子驷、公子发子国、公子嘉子孔、公孙辄子耳、公孙虿子
、公孙舍之子展和大夫、卿的嫡子都跟随郑简公。晋国士庄子士弱制作盟书，说：“从今天盟誓以后，郑国如果不对晋国唯命是听，或者有别的想法，就将同这份盟书所说的那样。”公子
快步上前说：“上天降祸郑国，让我国夹处两个大国之间。大国不对我们友好，反而以战乱逼迫我国结盟，使我们的鬼神不能得到祭祀，我们的人民不能享受土地出产之物，不分男女夫妇都那么辛苦羸弱，无处哭诉。从今日结盟以后，郑国要是不完全服从对我们有礼以及强大可以保护我们的国家，反而敢有别的打算的话，也如同这份盟书所记的一样。”荀偃说：“修改这盟书。”公孙舍之说：“已经把盟誓清楚报告给神明了。要是可以改动，大国也就可以背叛了。”荀
对荀偃说道：“实在是我们没有德行，反而用盟约来要挟别人，岂是合乎礼的！不合仪，凭什么主持盟会？暂且结盟而退，修养德行、休整军队后再来，一定能得到郑国，何必非要在今天不可呢？如果我们没有德行，人民将会抛弃我们，岂止是郑国？如果能够安逸和睦，远方的人将会归附，还要凭借郑国干什么？”于是结盟后回国了。

9.6　晋国没有能使郑国完全顺服，所以带领诸侯再次进攻郑国。十二月初五，攻打郑国都的三面城门，攻了五天。闰月戊寅（当为十二月二十日），在阴阪渡河，侵袭郑国。驻扎在阴口然后班师。子孔说：“晋军可以攻击，他们长期在外很疲劳了，而且萌生了撤回的念头，一定能大败他们。”子展曰：“不行。”

9.7　襄公送晋悼公，晋悼公为襄公在黄河边设宴，打听襄公的年龄。季武子回答说：“在沙随相会那年，我们国君出生。”晋悼公说：“那就是十二年了！这叫做一终，就是岁星运行了一周天。国君十五岁即可生孩子。行冠礼后生子，是合乎礼仪的，贵国国君可以举行冠礼了！大夫何不准备好行冠礼的用品？”季武子回答说：“国君行冠礼，一定要用祼享这种礼仪，用钟磬的音乐来节度，还要在前代君主的宗庙中举行。现在敝国君正在行途中，无法具备行冠礼的器具。请在到达兄弟国家以后向他们借用吧。”晋悼公说：“可以。”襄公回国途中，到达卫国，在卫成公庙里举行冠礼，借用了钟磬，这是符合礼仪的。

9.8　楚共王攻打郑国，子驷准备和楚国讲和。子孔、子
说：“和大国结盟，口血还没干就背弃它，行吗？”子驷、子展说：“我们的盟约本来就说：‘只服从强国。’如今楚国军队打来了，晋国不救援我们，那么楚国就是强大的了。盟誓的话，岂敢背弃？况且在强力要挟下形成的盟誓没有诚信，神灵不会降临。神灵只降临有诚信的盟会。信用是言语的凭证，善良的主体，所以神灵会降临。明察一切的神认为在受要挟的情况下举行的盟会不干净，背弃它是完全可以的。”于是和楚国媾和。楚国派公子罢戎进入郑国结盟，双方在中分盟誓。楚庄王夫人去世，共王没能安定郑国就匆匆回国了。

9.9　晋悼公回国后，谋求让百姓休养生息的对策。魏绛请求施予恩惠，把积聚的财物拿出来借给百姓。从悼公以下，有积蓄的，全都拿了出来。国内不再有不流通的财物，也没了困乏的民众，公家不禁止百姓牟利，也没有贪婪的百姓。祈祷时用财币代替牺牲，待客只用一种牲畜，新的器物不再制作，车马服饰只求够用。这样实行了一年，国家便有了法度。三次出兵而楚国都不能和晋国抗衡。