【经】

15.1　鲁宣公十五年春，公孙归父在宋国和楚庄王会见。

15.2　夏五月，宋人和楚人讲和。

15.3　六月十八日，晋军灭了赤狄潞氏，俘虏了潞君婴儿回国。

15.4　秦人攻打晋国。

15.5　王札子杀了召伯、毛伯。

15.6　秋，蝗虫成灾。

15.7　仲孙蔑在无娄会见齐国高固。

15.8　开始按亩征税。

15.9　冬，蝝虫成灾。

15.10　发生饥荒。

【传】

15.1　鲁宣公十五年春，公孙归父在宋国会见楚庄王。

15.2　宋人派乐婴齐到晋国告急求援，晋景公想救宋。大夫伯宗说：“不能救。古人有过这样的话：‘马鞭虽长，也打不到马腹。’上天正把强盛授予楚国，我们不可与之争锋。晋国虽然强大，可是能违背天的旨意吗？俗话说：‘或高或低，或屈或伸，一切全由我心来裁度。’江河湖泽可以容纳污泥浊水，山林草莽可以藏毒害之物，美玉也隐藏着瑕疵，国君忍受耻辱，这也是天的常道。国君还是再等等吧。”晋景公于是停止发兵。

晋派解扬到宋国去，叫宋人不要投降楚国，说：“晋军已经全部出发了，就要到达了。”解扬路经郑国时，郑人将他抓获，并献给楚军。楚王给他大量财物，要他对宋人说相反的话，解扬不答应，威逼再三他才答应。解扬登上楼车，楚人要他呼叫宋人并把情况告诉他们。解扬却乘机传达了晋君的命令。楚王要杀掉他，派人对他说：“你既然已答应我，却又反悔，这是何故？不是我们不讲信义，是你违背了诺言。你赶快去接受死刑吧。”解扬回答说：“下臣听说，国君能制定正确的命令叫义，臣子能承担命令叫信，以臣子的信去贯彻君主的义并加以推广叫利。谋划而不失去利，并以此来捍卫社稷，这是百姓的领袖。贯彻义不能有两种相互矛盾的信，守信的臣子也不能同时接受两种相互矛盾的命令。君王赠给臣下财物，说明君王不懂得命令的含义。臣下接受寡君的命令出使于外，宁死也不废弃寡君的命令，又怎么可以因财物而改变呢？臣下之所以应许君王，是为了完成寡君的命令。身虽死但能完成命令，这是臣下的福气。寡君有守信的臣子，下臣得以善终，我还求什么呢？”楚庄王于是赦免了解扬，让他回国去了。

夏五月，楚军准备撤离宋国。申犀在楚王马前叩头说：“毋畏（即申舟）明知要死但也不敢废弃君王的命令，可君王却抛弃了自己的诺言。”楚王无法回答。申叔时正好为楚王驾车，他说：“建好房子，让耕田的人回来，宋国就一定听命于楚国。”楚庄王采纳了他的计策。宋人害怕了，派华元深夜潜入楚军阵营，登上子反之床，把子反拉起来，说：“寡君让华元将严重的困难都告诉你们，说：‘敝国城内已经是交换儿子杀了吃，劈碎骸骨当柴烧，即使这样，兵临城下而被迫结盟，我们宁可让国家灭亡，也不能从命。你们撤离我城三十里，我们就唯命是听。’”子反害怕了，与华元私下订立盟约，然后报告楚王。楚庄王命令大军后退三十里。宋与楚讲和结盟，华元入楚作人质。盟誓说：“我不骗你，你也不欺我。”

15.3　潞国国君婴儿的夫人，是晋景公的姐姐。酆舒在潞国当政时，杀了潞子夫人，又伤了潞子的眼睛。晋景公准备攻打酆舒，诸大夫都说：“不行。酆舒有三项突出的才能，不如等待他的后任时再去攻打。”伯宗却说：“一定要攻打他。狄人有五大罪状，即使俊才再多，于国何补呢？他不祭祀祖先，这是第一项罪；嗜酒，是第二项罪；废黜仲章而夺取黎氏的土地，是第三项罪；杀了我伯姬，是第四项罪；伤了他国君的眼睛，是第五项罪。依仗着他的俊才，而不是美德，此乃增加他的罪恶。潞国后任的人或者可能将会敬畏和奉行德义而侍奉神人，因而巩固国家的命运，怎么能等到后任的人呢？今天不讨伐有罪之人，说什么‘等待他们的后任’，以后的后任者有了理由我们再去讨伐，那恐怕就不可以了。如果依恃着所谓的才能和人多，那是亡国之道啊。商纣就是由此而行，所以灭亡。天违反时令就是灾害，地违反物性成为妖异，百姓行事违反准则就是乱。百姓乱了天灾地妖就都来了。所以从字形上看，‘正’字反过来就是‘乏’字。这些毛病，狄人都具备了。”晋景公听从了伯宗的话。六月十八日，晋荀林父在曲梁打败了赤狄，二十六日，灭了潞国。酆舒逃奔到卫，卫人把他押送到晋国，晋人杀了他。

15.4　王孙苏和召氏、毛氏争夺执政权，派了王子捷杀了召戴公和毛伯卫，最终立了召襄。

15.5　秋七月，秦桓公攻打晋国，驻扎在辅氏。二十七日，晋景公在稷地检阅军队，并攻取狄人的土地，立了黎国国君后才回国。到雒地时，晋大夫魏颗在辅氏打败秦军，俘虏了秦国的大力士杜回。

当初，魏武子魏犨有一个宠爱的小妾，没有儿子。魏武子病了，命令儿子魏颗说：“我死了，一定要把她嫁出去。”到了病重时，却说：“一定要她殉葬！”魏武子死后，魏颗把她嫁出去，说：“人病重时神志不清，我依照他神志清楚时的话做。”到了辅氏之役，魏颗看见一个老人用草绳拦住杜回，杜回被绊倒在地，所以魏颗抓住了杜回。夜里魏颗梦见老人对他说：“我，就是你所嫁出去的女子的父亲。你依照你先父神志清楚时的命令行事，我以此来报答你。”

15.6　晋景公奖赏桓子荀林父狄人奴隶上千家，同时把瓜衍之县赏给士伯伯宗，说：“我能收获狄人的土地，是你的功劳。没有你，我就失去伯氏了。”羊舌职对这样的赏赐感到高兴，说：“《周书》上说‘用可用之人、敬可敬之人’，说的就是这类的事情啊。士伯能用中行伯，国君信任他，也重用士伯，这就叫作明德啊。周文王之所以能建立周朝，也不过如此。所以《诗》里说：‘利益布施天下而创立周朝。’就是说能施恩于人。遵循此道而行，还有什么不能成功？”

15.7　晋景公派赵同到周朝去进献狄人俘虏，赵同进献时不恭敬。刘康公说：“不到十年，原叔必定有大祸，上天要夺走他的魂魄了。”

15.8　鲁国从此开始按田亩多少征税，这不合于礼制。过去的征税方法是所征稻谷不超过“藉法”的规定，这可以因此丰富财货。

15.9　冬，蝝虫成灾，发生大饥荒。天降罪啊。