【经】

18.1　鲁文公十八年春周历二月二十三日，鲁文公在宫中台下去世。

18.2　秦康公
去世。

18.3　夏五月十五日，齐人杀了他的国君商人。

18.4　六月二十一日，安葬我国国君文公。

18.5　秋，公子遂、叔孙得臣到齐国去。

18.6　冬十月，太子恶被杀死。

18.7　夫人姜氏回齐国。

18.8　季孙行父前往齐国。

18.9　莒人杀了他的国君庶其。

【传】

18.1　鲁文公十八年春，齐懿公发布了出兵攻打鲁国的日期的命令，而后就病了。医生说：“不到秋天，齐侯将死去。”文公听到这个消息，就占卜，说：“希望他未到秋天伐鲁的时候就死。”惠伯叫人把要占卜的事情刻于龟甲。卜楚丘占卜，说：“齐侯将未到出兵日期就死，但不是因为病。国君也听不到齐侯的死讯。致告龟甲的人也有灾祸。”二月二十三日，鲁文公去世。

18.2　齐懿公还是公子的时候，和邴歜的父亲争夺田地，没有得胜。到了即位后，就把邴歜父亲的尸体挖出来并砍断他的脚，同时又让邴歜为他驾车。他抢夺了阎职的妻子，而让阎职任骖乘。夏五月的一天，懿公在申池游玩，邴歜、阎职在池里洗澡。邴歜用马鞭鞭打阎职。阎职发怒了。邴歜说：“人家抢夺你的妻子你不发怒，我打了你一下，又有什么妨碍？”阎职反唇相讥说：“那与那个被人家砍了父亲的脚而不敢发怒的人相比又怎样？”于是二人商量杀了懿公，并把尸体扔在竹林里。回去后，二人告祭了宗庙然后逃走。齐人立了公子元为君。

18.3　六月，安葬鲁文公。

18.4　秋，襄仲公子遂、庄叔叔孙得臣到齐国去，一是为祝贺齐惠公即位，一是为拜谢齐国来会葬文公。

文公有两个妃子，敬嬴生了宣公。敬嬴受宠爱，而且私下与襄仲勾结。宣公长大了，文公把宣公托付给襄仲。襄仲要立宣公为国君，叔仲（即惠伯）不同意。襄仲见到齐懿公乘机请齐国支持立宣公。齐懿公新即位，且希望与鲁国亲近，就同意了。

18.5　冬十月，襄仲杀了太子恶和视，立宣公为国君。《春秋》记为“子卒”，是为了隐讳事情真相。

襄仲以国君之命召见惠伯，惠伯的家臣之长公冉务人劝阻惠伯，说：“你进去必定死。”叔仲惠伯说：“死于国君的命令，是应该的。”公冉务人说：“如果是国君之命，可以死；如果不是，为什么要听从呢？”惠伯不听，于是进去，襄仲杀了惠伯并把尸体埋在马粪中。公冉务人侍奉着惠伯的家室逃奔到蔡国，不久鲁国又立了叔仲氏。

18.6　夫人姜氏返回齐国，回到娘家后不再回来了。将要离开鲁国的时候，她哭着经过市区，说：“天哪！襄仲无道，杀死嫡子立了庶子！”街上的人都跟着她哭。鲁国人称她为哀姜。

18.7　莒纪公生太子仆，又生了季佗。他喜欢季佗而废黜了太子仆，在国内又干了许多不合礼义的事情。太子仆依靠莒国人杀了莒纪公，并带着他的宝玉逃奔来鲁国，献给了宣公。宣公收留了他，还命令送给他食邑，说：“今天就得给他！”季文子派司寇把太子仆赶出国境，说：“今天一定要执行赶走他！”宣公问他什么缘故，季文子派太史克回答说：

“先大夫臧文仲教导行父我事奉国君的礼仪，行父我尊奉它以应对宾客，不敢失礼。说：‘看到对他的国君有礼的，事奉他，如同孝子奉养父母一样；见到对国君无礼的，就像鹰鹯追逐鸟雀一样诛灭他。’先君周公制定《周礼》说：‘礼仪用来观察一个人的德行，德行用来处理事情，事情用来衡量功劳，功劳用来养育百姓。’又作《誓命》说：‘毁弃礼仪就是贼，窝藏贼就是窝藏罪人。偷一般的财物叫盗，偷宝器叫奸。有窝藏之名，又利用奸人的宝器，这是最大的凶德，按照国家规定的刑罚，必不赦免。对于凶德之人的刑罚，都记在《九刑》之中，不能忘记。’行父我仔细观察莒太子仆，没有什么可以效法的地方。孝敬、忠信，这是吉祥的德行；盗贼、藏奸，这是凶德。这个莒太子仆，效法他的孝敬，可他是杀君杀父之人；要效法他的忠信，那么他偷窃宝玉来鲁。这个人，他是盗贼；他的宝器，就是赃物。如果保护这个人并且用他的宝器，那就是窝赃。用这个来教育百姓，百姓将迷乱而失去准则。以上这些，都不属于善的行为，反而属于凶德，因此要赶走他。

“过去高阳氏有才子八个人，叫苍舒、
、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，他们中正、通达、宽宏、深远，明智、守信、厚道、诚实，天下的百姓称他们为“八恺”。高辛氏有才子八人，叫伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，他们忠诚、恭敬、勤谨、端美，周密、慈祥、仁爱、宽和，天下百姓叫他们“八元”。这十六个部族，世世代代继承他们的美德，没有丧失前世的好名声。一直到尧的时候，尧未能举荐他们。舜做尧的臣子的时候，举荐了八恺，让他们担任主持管理土地的官员，以掌管和处理各种事务，他们处理事情没有不顺当的，使得大地和上天都平静无事。举荐了八元，让他们到四方各国宣扬五种教化，让父亲重道义，母亲有慈爱，兄长知友爱，儿子懂孝顺，里里外外都平安无事。

“过去帝鸿氏有不才之子，遮蔽仁义，包庇奸贼，总喜欢干凶德之事，把恶人恶事引为同类，愚顽奸诈，和愚昧奸诈的人勾结在一起，天下百姓叫他浑敦。少皞氏有不才之子，毁坏信用，废弃忠诚，专说花言巧语，而且听信谗言，任用奸邪，造谣中伤，掩盖罪恶，诬陷有美德的人，天下百姓称之为穷奇。颛顼氏有不才之子，没法教育好他，不懂什么是善言，开导他又愚顽不化，随他去不管他，则奸诈刁恶，傲视美德，搅乱了上天的常道，天下百姓叫他梼杌。这三个部族，世世代代继承他们的凶恶，增加了他们的坏名声。一直到尧的时候，尧没能赶走他们。缙云氏有不才之子，贪图吃喝，贪求财货，任性奢侈，不知满足，他聚敛财物和粮食，没有限度，也不分给鳏寡孤独的人，不周济穷困的人，天下百姓拿他和三凶相比，叫他饕餮。舜做尧的臣子之后，开辟四方的城门，以礼接待宾客，把四凶部族流放出去，把浑敦、穷奇、梼杌、饕餮驱逐到四方边远的地方，让他们去抵御魑魅这些妖怪。所以尧死后而天下团结如一，同心拥戴舜，让舜做天子，因为他举荐了十六相，驱逐了四凶。所以《虞书》历数舜的功劳，说：‘谨慎地做好五教，五教就能服从他。’说的是舜没有错误的教导。说：‘放之于各种事务之中，各种事务都能顺顺当当。’说的是他没有荒废的事务。说：‘开放四方的城门，从四门而来的宾客都恭敬肃穆。’就是说再也没有凶顽的人了。

“舜有二十件大功劳因而当上了天子，现在行父我虽然没有得到一个好人，却除去了一个凶顽之人。相对于舜的功劳来说，二十分之一了，差不多可以免于罪过了。”

18.8　宋国武公一族引领着昭公的儿子，准备事奉司城须发动叛乱。十二月，宋文公杀了同母弟须和昭公的儿子，让戴公、庄公、桓公的族人在司马子伯的客馆攻打武氏等叛乱者，武氏、穆公族人参与叛乱的，一同被赶出国外。派公孙师去任司城。公子朝死了，派乐吕担任司寇，国内的人们终于得到安定。